و از « بصائر » از عبد الله بن جعفر ، از موسى بن جعفر ، از وشّاء ، از أبو حمزه ، از حضرت ابو عبد الله عليه السّلام روايت است كه فرمود : مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا فِيهِ شَىْءٌ مِنْ كِتَابِ اللهِ ، وَ إنَّمَا هُوَ شَىْءٌ الْقِىَ عَلَيْهَا بَعْدَ مَوْتِ أبِيهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمَا .
« از كتاب الله در مصحف فاطمه چيزى نيست ؛ و آن عبارت است از چيزى كه بعد از رحلت پدرش صلّى الله عليهما - بر وى إلقا شده است . »
و پوشيده نماند كه : در اين احاديث با قسم و سوگند مؤكّد نفى كردهاند كه چيزى از قرآن در مصحف فاطمه باشد . و ظاهراً علّتش آن است كه : به سبب آنكه نام آن « مصحف فاطمه » بوده است ، اين تسميه موهِم آن است كه : آن يكى از نسخ مصاحف شريفه باشد . و با عبارتِ : چيزى از قرآن در آن نمىباشد ، اين توهّم و پندار را ردّ كرده اند .
و جُلّ اين احاديث از اينكه اين مصحف چه چيز را در برداشته است ساكت مىباشند ؛ و در بعضى از آنها وارد است كه : لَيْسَ فِيهِ مِنَ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ لَكِنَّ فِيهِ عِلْمَ مَا يَكُونُ . بنابراين ، اين حديث تفسير آن را نموده است ؛ و در بعضى وارد است كه : إنَّ فِيهِ وَصِيَّتَهَا . « وصيّت حضرت فاطمه در آن بوده است . » و شايد وصيّتنامه يكى از محتوياتش بوده است .
از اين گذشته ، بعضى از آنها دلالت دارد بر آنكه : آن إملاء رسول اكرم صلّى الله عليه و آله و خطّ على عليه السّلام بوده است .
و بعضى دلالت دارد بر آنكه : آن عبارت است از آنچه جبرائيل پس از موت پيغمبر صلّى الله عليه و آله نازل كرده است .
و در « بحار الانوار » گويد : مراد از رسول الله جبرائيل مىباشد .
اينجا مرحوم امين مىگويد : بنابراين تنافى ميان روايات از بين مىرود ، و ليكن اين تعبير بعيد است ، چرا كه در عادت نمىبينيم از جبرائيل تعبير به رسول الله شده باشد اگرچه جبرائيل از جملهء رسولان الهى مىباشد . و بنابراين بهتر است آنكه بگوئيم : مصحفهاى فاطمه دو عدد بودهاند : يكى به املاء رسول الله صلى الله عليه و آله و خطّ
امام شناسى (فارسى) — صفحة 309
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٣٠٩