و حاج مولى باقر واعظ كجورى طهرانى با كتابش به عنوان « هِداية المرتاب فى تحريف الكتاب » آن را تأييد نموده است . و كتاب « كشف الحجاب و النِّقاب عن وجه تحريف الكتاب » تأليف شيخ محمّد بن سليمان بن زوير سليمانى خَطِّى بَحْرانى شاگرد مولى ابى الحسن الشريف العاملى خواهد آمد .
و شيخ هادى طهرانى محصّل آنچه را كه در « فصل الخطاب » آمده است در كتاب خود به نام « مَحَجَّة العلماء » مطبوع در سنهء 1318 آورده است ؛ و اگرچه أخيراً به جهت دفع آنچه كه ظواهر كلمات و عنوانات موهم آن است ، از آن برگشته است . « 1 »
و درباره هويّت كتاب ردّ بر « فصل الخطاب » گويد :
« كَشْفُ الارتياب فى عدم تحريف الكتاب » تأليف فقيه شيخ محمود بن أبى القاسم شهير به معرّب طهرانى متوفّى در اوائل عشر دوّم بعد از سنهء 1300 اين كتاب را بر ردّ « فصل الخطاب » شيخنا النّورى نوشته است . و چون به دست شيخ نورى رسيد رسالهاى علىحده در جواب شبهات او نوشت و پيوسته توصيه مىنمود كه : هر كس نسخهاى از « فصل الخطاب » نزد اوست بايد اين رساله را بدان ضميمه نمايد به جهت آنكه اين رساله به منزلهء متمّمات آن است . . .
اين كتاب را بر مقدّمه و سه مقاله و خاتمهاى ترتيب داده است . و أوَّل اشكال او اين است كه : چون ثابت بشود تحريف قرآن ، يهود مىگويند : فرق ميان كتاب ما و كتاب شما در عدم اعتبار نيست . او در رسالهء جوابيّه جواب مىدهد كه : اين مغالطهء لفظيّه مىباشد ؛ چون مراد از تحريف واقع در كتاب غير از آن چيزى است كه لفظ بر آن حمل مىشود از تغيير و تنقيص و تبديلى كه جميع آنها در كتب يهود و غيرهم تحقّق يافته است ؛ بلكه مراد از تحريفِ كتاب خصوص تنقيص است فقط ، و در غير احكام فقط . و امّا زيادى در آن ، اجماع مُحَصَّل از جميع فرق مسلمين و اتّفاق عام كلمهء ايشان بر آن واقع است كه : در قرآن گرچه به مقدار كوتاهترين آيهاى ، و يا كلمهء
هامش
( 1 ) « الذّريعة الى تصانيف الشّيعة » ج 16 ، ص 231 و ص 232 .