بطلان آن ، علّامه آية الله مير حامد حسين هندى در كتاب نفيس و ذىقيمت « عبقاتُ الأنوار » يكصد و شصت وجه ذكر نموده است « 1 » و چنان بخارى را رسوا و حيرت زده مىنمايد كه راه فرارى براى وى باقى نمىگذارد .
او مىگويد : پس بايد دانست كه حضرت بخارى در تاريخ صَغِير خود كه نسخهء آن به حمد الله تعالى پيش نظر قاصر حاضر است ، مىفرمايد : احمد گفت در حديث عبد الملك از عطيّه از ابو سعيد كه پيغمبر گفت : « ترَكْتُ فِيكُمُ الثّقَلَيْن » « احاديث كوفيان اينها منكَر شمرده مىشوند . »
و اين كلام غرابت نظام حضرت بخارى و الا مقام ، چندان كه مايهء تخجيل و تشوير جاننثاران اين امام كبير شود كم است ، زيرا بر كسى كه ادنَى تتبّع مُصَنّفات محقّقينِ اخبار كرده است كالشمس فى رَابِعَة النهار بر او واضح و آشكار است كه امام احمد حديث شريف ثقلين را به طرق عديده ، و اسانيد سديده ، و روايات متكاثره ، و سياقات متوافره روايت كرده ، در تأييد و تشييد و توكيد و توطيد آن
هامش
لقومه فى ذلك ما ليس لغيرهم فكلّ من كان أقرب كان أرفع ؛ و لو سوّاهم بالناس لما حرّم عليهم الصّدقة ؛ و ما هذا التحريم الّا لإكرامهم ، و لذلك قال للعبّاس حين طلب ولاية الصّدقات : لا اوَلّيك غسالات خطايا النّاس و أوزارهم بل اوَلّيك سقاية الحجّ ( الحاجّ ظ ) و الإنفاق على زوّار الله ؛ و لهذا كان رباه اوّل ربا وضع ، و دم ابن ربيعة بن الحارث اوّل دم هدر لانّهما القدوة فى النفس و المال ؛ و لهذا قال علىّ على منبر الجماعة : نحن اهل بيت لا يقاس بنا أحدٌ من الناس ، و صدق كرّم الله وجهه و كيف يقاس بقوم منهم رسول الله صلّى الله عليه ( و آله ) و سلّم و الأطيبان : علىّ و فاطمة ، و السبطان : الحسن و الحسين ، و الشّهيدان : أسد الله حمزة و ذو الجناحين جعفر ، و سيّد الوادى عبد المطلّب ، و ساقى الحجيج العباس ، و النّجدة و الخير فيهم ، و الأنصار أنصارهم ، و المهاجر من هاجر إليهم و معهم ؛ و الصدّيق من صدّقهم ، و الفاروق من فرّق بين الحقّ و الباطل فيهم ، و الحوارىّ حواريّهم ، و ذو الشّهادتين لأنّه شهد لهم ، و لا خير إلّا فيهم و لهم و منهم و معهم . و قال عليه السلام : إنّى تارك فيكم الخليفتين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتى أهل بيتى ؛ نبّأنى اللطيف الخبير أنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عَلَىّ الحوض . ( عبقات الأنوار ، ج 2 ، ص 942 ، و ص 943 ) .
( 1 ) « عبقات الأنوار » طبع اصفهان ، مجلّد دوم از حديث ثقلين ، ص 824 تا ص 905 .