مُسْلِمَةً لَكَ
« 1 » كه در سورهء بقره آيه 128 آمده است ، گذشت .
در تفسير « الدُّرُّ الْمَنْثُور » آمده است كه ابن ابى حاتم از ابو جعفر تخريج روايت كرده است كه در تفسير
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
گفتهاند : أهْلُ بَيْتِ النّبِىّ صلّى الله عليه و آله « 2 » . « مراد از بهترين امّتى كه از ميان مردم سوا شده و برگزيده و اختيار شدهاند ، اهل بيت پيغمبر أكرم صلّى الله عليه و آله مىباشند . »
اين بحث را از تفسير حضرت استاد - روحى له الفداء - بيان كرديم تا روشن شود آيات و روايات مسلّمه صحيحهء مُتْقنه ، دربارهء ثقلين و دربارهء مخالفين امامت چه مىگويد . و آنها كه پس از رسول اكرم براى اسلام بر سر و سينه مىزدند كارشان جز هواى نفس و پيروى از نفس امّاره و حبّ رياست و شهوت فرماندهى و حكومت در قالب خلافت چيزى نبوده است .
[ نتايج تفسير علامه طباطبائى ( ره ) از آيات در مورد ثقلين ]
حضرت علّامه در اين بحثها و بيان روايات صحيحه عامّه يك كتاب درس و تفسير و بيان و تاريخ را اجمالًا بيان فرمودهاند ، و ما نيز به جهت اهميّت آن ، مو به مو بيان نموديم .
اوّلًا روشن ساختهاند كه اعتصام به خدا در سايهء تمسّك به كتاب خدا و سنّت رسول خداست و بدون تمسّك به اين دو جلوه و دو ظهور از خدا ، اعتصام به خدا محتوائى در بر ندارد . آيات خدا در كتاب ، ارجاع به سنّت مىدهد و سنّت تحكيم قواعد و اساس كتاب را مىنمايد ، پس تمسّك به كتاب و رها كردن سنّت ، و اكتفا به حَسْبُنَا كِتَابُ الله كردن ، در حكم ياوهگوئىهائى است كه در زير اين گنبد كبود جز از شيطان و أعوانش شنيده نشده است .
اين دو ظهور ، دو ريسمان متّصل به خدا و به خلق خدا هستند و بدون كتاب و
هامش
( 1 ) دعاى حضرت ابراهيم عليه السلام است در موقعى كه با فرزندش حضرت اسمعيل پايهها و قواعد بيتالله الحرام را بنا مىكردند :رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنا مَناسِكَنا وَ تُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .( 2 ) « الميزان فى تفسير القرآن » ج 3 ، ص 417 تا ص 421 .