خطبهاى خواندند كه در آن عبارت من كنت مولاه فعلىّ مولاه آمده است .
آيه يا أيّها الرّسول به آيه تبليغ معروف است ، و حديث من كنت مولاه فعلىّ مولاه به حديث ولايت مشهور است ، و بحث در اين دو مورد از هم جدا و ارتباطى با هم ندارند ، يعنى ممكنست كسى مانند بعضى از عامّه در شأن نزول آيه تبليغ و يا در دلالت آن تشكيك كند ولى در حديث ولايت سندا و يا دلالة تشكيك نكند . ما به حمد الله و منّه اين دو بحث را از هم متمايز نموديم ، و در آيه تبليغ از جهت شأن نزول آن راجع به سرور موحّدان علىّ بن أبي طالب عليه السّلام و همچنين راجع به مفاد و محتواى تفسيرى آن بحث وافى كرديم ، و بحث در حديث ولايت را به بعد از آن موكول نموديم .
بحث در آيه تبليغ ، و در حديث ولايت ، دو بحث مستقل است و اينك كه با توفيق حضرت خداوندى بحث دربارهء آيه تبليغ به پايان رسيده است ، زمان بحث در حديث ولايت فرا رسيده است ، اميد است ان شاء الله تعالى در اين موضوع هم به قدر توان ناقابل خود بحثى بنمائيم ، و سپس به بحث در مفاد آيه مطلع سخن كه در روز غدير نازل شده است بپردازيم .
[ قصيدهء امام زيديّهء يمنى ، المنصور بالله ]
21 و هو الولىّ أيّهذا السّامع * مؤتى الزّكاة المرء و هو راكع
و الشّاهد التّالى فأين الجامع * للقوم ؟ هل ثمّ دليل قاطع ؟ 1
22 و هو ولىّ الحلّ و الإبرام * و الأمر و النّهى على الأنام
به حكم ذى الجلال و الإكرام * و ما قضاه فى اولى الأرحام 2
54 و قال فيه المصطفى : أنت الولىّ * و مثله : أنت الوزير و الوصىّ
و كم و كم قال له : أنت أخى ؟ * فأيّهم قال له مثل علىّ ؟ 3
55 و هل سمعت بحديث مولى * يوم « الغدير » و الصّحيح أولى
أ لم يقل فيه الرّسول قولا * لم يبق للمخالفين حولا ؟ 4
56 و هل سمعت بحديث المنزلة * يجعل هارون النّبىّ مثله ؟
و ثبّت الطّهر له ما كان له * من صنوه موسى فصار مدخله . 5
57 من حيث لو لم يذكر النّبوّة * كانت له من بعده مرجوّه
فاستثنيت و نال ذو الفتوّه * عموم ما للمصطفى من قوّه
« 1 » 6
هامش
( 1 ) - اين ابيات از أبو محمّد المنصور بالله متولد در 596 و متوفّى در 670 است كه از أئمّهء زيديّه در بلاد