مانند سائر اشكالات او كه روشن است بر اساس تعصّب جاهلى است چقدر او را از واقع امر ، معزول و مهجور نموده است . و ما در اينجا فقط در كلمهء إنّما به يك جملهء عالم بزرگوار شيخ ابو الفتوح رازى اكتفا مىكنيم :
آيه دليل است بر امامت امير المؤمنين عليه السّلام ، و وجه استدلال آيه آن است كه : خداى تعالى اثبات ولايت كرده خود را به لفظ انّما ، و فائدهء او اثبات الشّىء و نفى ما سواه است چنان كه كسى گويد : إنّما العالم فلان يعنى هو العالم لا غيره ، و إنّما لك عندى درهم معنى آن است كه : ليس لك علىّ إلّا درهم .
قال الشّاعر :
و لست بالأكثر منهم حصى * و انّما العزّة للكاثر
و مراد آن است كه : عزّت نبود آن را كه كاثر نيست . و قوله : إنّما الله إله واحد معنى آن است كه : لا إله إلّا الله الواحد « 1 » .
بارى ما كلام رازى را در اينجا آورديم تا معلوم شود كه چقدر مخالفان مكتب تشيّع براى انكار حقيقت دست و پا مىزنند ، و هر چه بيشتر كوشش كنند ، خود را بيشتر رسوا و مفتضح مىنمايند و مرتّبا با لعنت فرستادن بر روافض كه نقل كلام آنان است ، و حربهء ضعفاء و بيچارگان است مىخواهند تشيّع را از عالم حقيقت و واقعيّت به دور سازند .
از طرفى تمام آياتى را كه راجع به أهل بيت وارد شده است ، تأويل و تفسير به غير ، و يا به عموم مىكنند ، و از طرف ديگر نيز تمام آياتى كه دربارهء عناد و دشمنى مخالفين أهل بيت آمده است ، تأويل و تفسير به غير آنها و يا به مناط عمومى مىنمايند .
و ما در جلد سوّم از امامشناسى « 2 » در تفسير آيه تطهير ديديم كه چگونه مىخواهند با چه زرنگى و تردستى اين آيه را به أزواج النّبىّ ( زنهاى پيامبر ) نسبت دهند ، و بعدا يك سوره در قرآن كريم را كه به طور وضوح و روشنى دو زن پيامبر را به نام عائشه و حفصه به باد انتقاد و ايراد مىگيرد ، و مفسّران خود آنها تصريح دارند بر شأن
هامش
( 1 ) - « تفسير روح الجنان » طبع مظفرى ، ج 2 ، ص 176 .
( 2 ) - درس 40 تا 45 .