در نزد او ، پيروى و تشيّع و نقل فضائل علىّ بن ابي طالب است ، و صريحا از خلفاى بنى اميّه حتّى معاويه و يزيد و خلفاى عبّاسى جانبدارى مىكند ، آرى مظلوميّت اهل بيت تنها دربدرى بيابانها و حبس و شكنجه و كشتن و به دار آويختن و سوزاندن و غارت كردن نبوده است ، بلكه إخفاء فضايل آنان و نسبت آن فضايل را به دشمنان از مهمترين كودتاهاى ظاهرى و باطنى براى قلع و قمع آنان و برداشتن نام آنان از صفحهء روزگار بوده است ، امثال اين مرد شامى تابع حزب اموى و علمدار امضاء سيّئات خلفاء جور ، همچون معاويه و امثال او در اين كودتاها سعى وافرى نمودهاند ، و ليكن معذلك كار آنان به جائى نرسيد و فضائل علىّ بن ابي طالب سراسر آفاق را گرفت و دوست و دشمن حتّى يهودىها و نصرانىها و مادّىها همه و همه در برابر عظمت و شخصيّت و اصالت و واقعيّت آن راستين مرد و آن امام مظلوم سر تسليم فرود آورده و مهر و محبّت او را در روح و سر و سويداى خود جاى دادهاند . وامق نصرانى : بقراط بن أشوط كه از أهل ارمنستان است و از سرلشكران مهمّ بوده است در عصر متوكّل قصيدهاى غرّاء دربارهء فضايل و محامد امير المؤمنين مىسرايد كه بعضى از آن ابن شهرآشوب در « مناقب » طبع سنگى ص 286 و ص 532 آورده است ، و عبد المسيح انطاكى در قصيدهء علويّهء خود كه بالغ بر 5595 بيت است ، و بولس سلامة ، قاضى مردم مسيحى در بيروت قصيدهاى به نام عيد الغدير كه بالغ بر 3085 بيت است دربارهء مناقب و فضائل امير المؤمنين سرودهاند و از حقّ آن حضرت دفاع كردهاند . يكى از شعراى مسيحى مذهب به نام رينبا ابن اسحق رسعنى موصلى اشعارى مىگويد كه شايان دقّت است :
عدّى و تيم لا احاول ذكرها * بسوء و لكنّى محبّ لهاشم
و ما تعترينى فى علىّ و رهطه * إذا ذكروا فى الله لومة لائم
يقولون ما بال النّصارى تحبّهم * و أهل النّهى من أعرب و أعاجم
فقلت لهم إنّى لأحسب حبّهم * سرى فى قلوب الخلق حتّى البهائم
« 1 » « من دربارهء ابو بكر و عمر كه از بنى عدىّ و بنى تيم هستند ، نامى به زشتى
هامش
( 1 ) - « الغدير » ج 3 ، ص 7 و ص 8 .