خود فرو خواهد كشيد . »
علّامهء مجلسى پس از آنكه بسيارى از رواياتى را كه در تفسير آيه
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
وارد شده است روايت كرده به عنوان توضيح و بيان معنى اين روايات گفته است : سيّد ابن طاووس رضوان الله عليه در كتاب « سعد السُّعود » گفته كه : در تفسير اين آيه شيخ محمّد بن عبّاس بن مروان به پنجاه طريق روايت كرده است كه مراد از هادى علىّ بن أبىطالب است . و سپس مجلسى پس از قدرى شرح در پيرامون آيه گويد : احتمال سوّم آنكه مراد از منذر رسول خدا و مراد از هادى على است . ابن عبّاس گويد : كه رسول خدا دست خود را بر سينهء خود گذارده و فرمود : أَنَا الْمُنذِرُ و اشاره به شانهء على نموده و فرمود : أَنْتَ الهادى ، يا عَلِىُّ بِكَ يَهْتَدِى المُهْتَدُونَ بَعْدِى . و البتّه مخفى نيست كه اين آيه مباركه بعد از ورود اين سلسلهء مستفيضهء از اخبار دلالت مىكند كه هيچ زمانى از امام هادى و رهبر امّت خالى نخواهد بود ، و أمير المؤمنين عليه السّلام خليفه و امام بعد از رسول اكرم است نه غير او . و اين دلالت از چند نقطه نظر است : اوّل مقابلهء رسول خدا به اينكه منذر است با على به اينكه هادى است . و هيچ عاقل عارف به اسلوب كلام در ترديد نمىماند كه اين مقابله دلالت دارد بر آنكه علىّ بن أبيطالب بعد از رسول خدا قائم مقام او بوده و به آنچه وظيفهء آن حضرت در زمان حيات بوده است قيام و اقدام بايد بنمايد . بلكه از اين مرحلهء دلالت ، و دلالت بيشترى نيز دارد و آن اين كه در اين آيه فقط انذار به رسول خدا نسبت داده شده است امّا هدايت و رهبرى كه از انذار قوىتر است به على « عليه السّلام » واگذار شده است .
دوّم از قول رسول خدا كه فرمود : أَنتَ الهادى استفادهء حصر مىشود زيرا كه اگر خبر معرفه باشد دلالت بر حصر مىكند . و همچنين از قول أمير المؤمنين « عليه السّلام » كه فرمود : أَنَا الهادى إلى مَا جَاءَ بِه . و از قول رسول خدا وَ الهَادِى عَلِىُّ نيز استفاده حصر مىشود زيرا اگر مبتداء معرّف به الف و لام باشد افادهء حصر مىكند .
سوّم از تقديم ظرف در قول رسول خدا كه فرمود : بِكَ يَهْتَدِى المُهْتَدُونَ نيز استفادهء حصر مىگردد . و نيز از بسيارى از تعبيراتى كه در مضمون روايات سابق الذكر گذشت از همهء اينها استفاده مىشود كه مقام امامت و خلافت بعد از رسول خدا كه همان هدايت است اختصاص به آن حضرت دارد . و از اينجا استفاده مىشود كه