من بعد زوال يوم التاسع من ذي الحجّة ، ثمّ ذهب إلى المزدلفة عند الغروب ولكنه لم يبق فيها من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ( وهو الواجب من الوقوف ) ولكن وقف فيها بعد طلوع الشمس ( وهو المعبَّر عنه باضطراري المزدلفة ) فيصحّ حجّه .
الصورة الثالثة : أن يدرك الوقوف الاضطراري في عرفة والاختياري في المزدلفة ، ففي هذه الصورة يصحّ حجّه أيضاً . بمعنى أنّه لم يقف في عرفات من الزوال إلى الغروب من يوم التاسع من ذي الحجّة ، وإنّما وقف في عرفة من بعد الغروب - وهو المعبَّر عنه باضطراري عرفة - ثمّ ذهب إلى المزدلفة ووقف فيها من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، فيصحّ حجّه ولا شيء عليه .
الصورة الرابعة : أن يدرك الوقوف الاضطراري في عرفة والاضطراري في المزدلفة وفي هذه الصورة يصحّ حجّه أيضاً ، والأفضل إعادة الحجّ في السنة القادمة إذا بقيت الاستطاعة أو كان الحجّ مستقرّاً عليه من قبل . بمعنى أنّه لم يستطع الوقوف في عرفة من بعد زوال يوم التاسع من ذي الحجّة إلى الغروب ، ولكنّه وقف فيها بعد الغروب أو في الليل - وهو اضطراريّ عرفة - ثمّ لم يتمكّن من الوقوف في المزدلفة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يوم العاشر من ذي الحجّة وإنما استطاع الوقوف فيها بعد طلوع الشمس - وهو اضطراري المزدلفة - فيصحّ حجّه .
الصورة الخامسة : أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفة فقط ، ولم يقف في المزدلفة أصلًا ، ولم يمرّ بها في طريقه يوم العاشر ، ففي هذه
مناسك الحج (1433ه-) — صفحة 173
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص١٧٣