الذي هو فوق مقام الصابرين « 1 » ، بل إنّ الصبر هو ركن من أركان الشكر ؛ قال تعالى : فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ « 2 » وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ « 3 » ، وهكذا في مقام قاب قوسين ومقام أوْ أَدْنَى « 4 » الذي
هو أعلى المقامات المعلومة لدينا على الإطلاق وأشرفها وأسماها ، وهو مقام النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله أصالة ومقام العترة الطاهرة عليهم السلام وراثة « 5 » ؛ قال تعالى : ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى « 6 » .
هامش
( 1 ) الصبر هو حبس النفس على الطاعات ولزوم الأمر والنهي . انظر : لطائف الأعلام ، مصدر سابق : ص 352 .
( 2 ) الأعراف : 144 .
( 3 ) آل عمران : 144 .
( 4 ) مقام « قاب قوسين » هو الجامع بين الوجوب والإمكان ، والوحدة والكثرة ، والفاعلية والقابلية ، وأمّا مقام « أو أدنى » فهو باطن المقام السابق ، والباطن هو الوحدة والواحدية التي هي أوّل رتب الذات واعتباراتها . انظر : لطائف الأعلام ، مصدر سابق : ص 469 ، 168 .
بعبارة أخرى : هو الصادر الأوّل والنور الأوّل الذي خلق منه كلّ خير المتمثّل بنور النبي الأكرم صلّى الله عليه وآله . عن جابر بن عبد الله الأنصاري رحمها الله قال : قلت لرسول الله صلّى الله عليه وآله : أوّل شيء خلق الله تعالى ما هو ؟ فقال صلّى الله عليه وآله : « نور نبيّك يا جابر ، خلقه ثمّ خلق منه كلّ خير » : بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 15 ص 24 ؛ ينابيع المودّة ، مصدر سابق : ج 1 ص 56 . وقد جاء في روايات أخرى : القلم والعقل والماء ، وما هي إلّا إشارات لذلك النور ومزاياه ، فهو صلّى الله عليه وآله النور والماء والعقل والقلم . انظر : من الخلق إلى الحقّ ، مصدر سابق : ص 22 21 .
( 5 ) جاء في زيارة وارث : « . . . السلام عليك يا وارث محمّد بن عبد الله ، السلام عليكيا وارث أمير المؤمنين . . . » . مفاتيح الجنان ، مصدر سابق ، زيارة وارث : ص 498 .
( 6 ) النجم : 9 8 .