ويبقى السؤال مُلحّاً : كيف يتسنّى لنا فرز العلوم النافعة عمّا سواها ؟ .
وهنا يُمكن الاستعانة بعدّة أُمور ، منها السنّة الشريفة .
عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : « دخل رسول الله ( ص ) المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل ، فقال : ما هذا ؟ فقيل : علّامة ، قال : وما العلّامة ؟ قالوا : أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها ، وأيام الجاهلية ، وبالأشعار والعربية ،
فقال النبي ( ص ) :
ذاك علم لا يضرّ من جهله ، ولا ينفع من علمه
» « 1 » .
نعم ، لا ينفع من علمه في سيره العلمي وكمالاته المعنوية ، وأيّ نفع يُرجى من ذلك وهو مصحوب ببعد التفقّه في الدين ، ومن سلك طريق التفقّه في الدين أيّ وقت سيبقى له لينفقه في تلك الأُمور التي لا ترفع جهلًا حقيقياً ولا تجلب له نفعاً ولا شيئاً ذا جدوى ؟ .
ولكن العلم غير النافع لا ينحصر بذلك ، فما هو السبيل للتشخيص ، ولكي نكون عمليين جداً ينبغي أن نعلق التشخيص بما هو قريب منّا فهماً وواقعاً .
إنّ أقرب الطرق وأجداها هو الاستعانة بأهل الخبرة في ذلك « 2 » ، وحيث إنّ أهل الخبرة
كلّ منهم خبير في ما اختص به فسوف تكون دائرة الفرز محدودة بذلك ، وكلّما اختص أهل الخبرة بأكثر من علم ، توسّعت دائرة
هامش
( 1 ) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار للعلامة الحجّة فخر الأمّة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ، ط 2 المصحّحة ، 1403 ه : ج 1 ص 211 ، الحديث 5 .
( 2 ) هنالك طرق أُخرى عزفنا عن درجها لكونها ، مرتبطة بالوضع المعنوي لطالب العلم ، منها أن العلوم النافعة لابدّ أن تكون داخلة في حّيز الجادّة وموصلة للصراط المستقيم ، وحيث إن الشيطان قد توعّد برصد الطرق الموصلة للصراط المستقيم ، وهو المحكيّ بقوله تعالى : قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( الأعراف : 16 ) فإنه إذا ما عاش طالب العلم وسوسة وتبعيداً عن مواصلة السير في تحصيل علم فذلك مؤشّر على كون العلم الذي يطلبه علماً نافعاً ، والعكس بالعكس .