لما ارتفعا في بعض الموارد . فالتضايف ليس سبباً في عدم الارتفاع وإنّما هو لسبب آخر وهو [ لأنّ كلّ شيء موجود لا يخلو إمّا أن يكون علّة أو يكون معلولًا .
وعلى هذا البيان يصحّ تعريف المتضايفين بأنّهما : « الوجوديان اللذان يُتعقّلان معاً ] وهذا تعبير صحيح وهو يختلف عن تعبيره السابق ، أي قوله : « تعقّل أحدهما يتوقّف على تعقّل الآخر » كما بيّنا [ ولا يجتمعان في موضوع واحد من جهة واحدة ] . التعريف بهذا المقدار جامع مانع فلا يحتاج إلى إضافة قيد [ ويجوز أن يرتفعا » ] .
الخلاصة
نمايش تصوير