الفقيه الذي يرى ضيق ذلك ويحصرها في الإفتاء والقضاء فقط .
وأخيراً : فإن الفقيه الذي يرى بأن الأصل في عموم الأحكام التي جاءت في القرآن والسنّة هو التعبّديّة المحضة ، يختلف في فقهه عن الفقيه الذي يرى انحصار ذلك في دائرة الأحكام العباديّة ، وأنّ الأصل في غيرها ليس كذلك « 1 » .
ميثاق العسر
26 / ربيع الثاني / 1433 ه -
النجف الأشرف
پاورقی
( 1 ) تفصيل الحديث في هذه المسائل أمر يطال بحثنا ، ونعِدُ به في دراسات نظريّة المعرفة الفقهيّة ( المقرّر ) .