عنه الآية في مقام الإمامة « 1 » .
الشاهد الثالث وهو روائي : حيث جاء في أصول الكافي عن الإمام جعفر الصادق قوله عليه السلام : (
أبى الله أن يجرى الأشياء إلّا بأسباب ، فجعل لكل شئ سبباً ، وجعل لكل سبب شرحاً ، وجعل لكل شرح علماً ، وجعل لكل علم باباً ناطقاً عرفه من عرفه وجهله من جهله ذاك رسول
الله صلّى الله عليه وآله ونحن )
« 2 »
. وفى الحديث إشارة واضحة إلى أن الإمامة ليست أمراً اعتبارياً ، بل هي جزء من نظام التكوين . فالله يجرى الأشياء بأسبابها ، فالنظام إذن نظام تكوين ، والنبوة والإمامة مجعولان في نظام التكوين .
ثمَّ شواهد نقلية أخرى من القرآن والروايات ربّما مررنا عليها في ثنايا المحاورات الآتية إن شاء الله .
كسار : هل يقف العقل ساكتاً في هذا المضمار أم له موقف ينطق به ؟
الحيدري : بل له هنا جولات وصولات ، يكفى من ذلك أن نشير
هامش
( 1 ) في نص للإمام الصادق يشير إلى الدور الهدائى للإمامة ودوامه في كل عصر ، استناداً إلى الآية ذاتها ، حيث يقول عليه السلام : ) المنذر رسول الله صلّى الله عليه وآله ، والهادي أمير المؤمنين عليهم السلام ، وهو قوله : ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) ، في كل زمان إمام هدى مبين . فهو ردّ على من أنكر أنّ في كل عصر وزمان إماماً ، وأنه لا تخلو الأرض من حجة ( . ينظر : البرهان في تفسير القرآن ، ح 2 ، في ظلّ الآية السابعة من سورة الرعد ، ح 11 ، ص 281 .
( 2 ) الأصول من الكافي ، ج 1 ، كتاب الحجة ، باب معرفة الإمام ، ح 7 ، ص 183 .