وقول الإمام عليه السلام ( عند الميثاق ) إشارة إلى قوله تعالى
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِى آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذَا غَافِلِينَ
« 1 » .
قال زرارة : سألت أبا جعفر الباقر عن قول الله عزّ وجلّ
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِى آدَمَ . . .
قال عليه السلام
: « أخرج من ظهر آدم ذرّيته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذرّ ، فعرّفهم وأراهم صُنعه ، ولولا ذلك لم يعرف أحدٌ ربّه »
« 2 » .
وهذا ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام في ظلال هذه الآية أيضاً حيث قال :
« فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ، ولولا ذلك لم يدرِ أحد من خالقه ورازقه » .
« 3 » وإذا كان كلّ إنسان مولوداً على الفطرة كما عن رسول الله صلى الله عليه وآله :
« كلّ مولود يولد على الفطرة ، يعنى على المعرفة بأنّ الله خالقه »
« 4 » إذن فكلّ إنسان مولود على التوحيد ، لأنّ الفطرة هي التوحيد ومعرفة الله سبحانه . وهكذا صار الأصل الأوّل من أصول الدين توحيد وجوده لا إثبات وجوده .
ب . الكمال والمعرفة التوحيدية
هناك صلة بين الكمال والمعرفة التوحيدية . فالإنسان مشدود في حركته الحياتية إلى كماله ، وثَمّ نقطة يلتقى عندها الكمال بالتوحيد ينبغي معرفتها .
هامش
( 1 ) الأعراف : 172 .
( 2 ) الكافي ، مصدر سابق ، ج 2 ، ص 13 ، الحديث 2 .
( 3 ) تفسير القمّى ، لأبى الحسن علي بن إبراهيم القمي ، تصحيح وتقديم السيد طيب الموسوي الجزائري ، الطبعة الرابعة ، قم 1988 : ج 1 ، ص 248 .
( 4 ) الكافي ، نقلًا من : الميزان في تفسير القرآن ، مصدر سابق ، ج 16 ، ص 188 .