بَعْضٍ » .
اين مطلب را دربارهء يهود و نصارا تكرار نموده و مىفرمايد :
« لا تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ؛ « 1 »
يهود و نصارا را به دوستى نگيريد كه آنان دوست و ولىّ يكديگرند » .
در سورهء آل عمران ، گروهى از انبيا را پيرو يكديگر و از يك مبدأ مشتق دانسته است ، چنانكه مىفرمايد :
« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ؛ « 2 »
خداوند آدم و نوح و فرزندان ابراهيم و عمران را از جهانيان برگزيده و برخى از نسل برخى هستند و خدا شنوا و داناست » .
سپس قرآن دو وعدهء متخالفى را كه به دو جمعيت ( مؤمن و منافق ) داده است ، در آيههاى 68 و 72 بيان مىنمايد .
مظهر بارزى از عدالت اجتماعى اسلام
نمونهء بارزى از عدالت اجتماعى اسلام اين است كه زن و مرد را از نظر پاداش اخروى يكسان قرار داده و مىگويد : مرد و زن مؤمن و نيكوكار به پاداش اعمال خويشتن در دنيا و آخرت مىرسند و اين مطلب را صريحاً در مواردى از قرآن ، مثلًا در سورهء نحل بيان نموده است :
« مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيوةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ؛
هرگاه مرد و زن مؤمن عمل شايسته و صالحى انجام دهند به آنها زندگى پاكيزهاى مىبخشيم و بهوجه شايستهترى پاداش خواهيم داد » .
هامش
( 1 ) . مائده ( 5 ) آيهء 51 .
( 2 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 34 .