با وجود اين پارهاى از موارد ، اناجيل دلالت بر فرزندى واقعى مىنمايند و آشكارا مىرسانند اين توالد و تناسل ، نوعى استكمال است كه بازگشت آن به اتحاد است ، چنانكه در فصل هفدهم از انجيل يوحنا نقل مىكند : عيسى پس از آنكه گروهى از شاگردان خود را دعا كرد ، سخن خود را چنين آغاز كرد :
« ولست أسأل في هؤلاء فقط ، بل و في الّذين يؤمنون بي بقولهم ليكونوا بأجمعهم واحداً كما أنّك يا أبت ثابت فيّ و أنا أيضاً فيك ليكونوا أيضاً فينا واحداً . . . أنا فيهم و أنت فيّ و يكونوا كاملين لواحد » .
بر ارباب دانش و بينش و كسانى كه تا حدى به زبان عربى آشنا هستند دلالت اين جملهها بر آنچه گفته شد ، پوشيده نيست و روشنتر از جملهء فوق بر مدعا ، جملههاى زير است .
1 . فيلبس از عيسى درخواست نمود كه خدا را نشان دهد ، وى در پاسخ گفت :
« أما تؤمن أنّي في أبي و أبي فيّ و هذا الكلام الّذي أقوله لكم ليس هو في ذاتي وحدي بل من أبي الحال فيّ . . . أنا في أبي و أبي فيّ » . « 1 »
2 .
« لكن خرجت من اللَّه وجئت » . « 2 »
3 . « به مردم دستور مىدهد كه غسل تعميد خود را بهنام پدر و پسر و روح القدس انجام دهند » . « 3 » اين كلمات و امثال آنها مبدأ و اساس عقايد تثليث و فرزندى عيسى و دستگاه حلول را تشكيل مىدهد و پيشوايان دينى دستگاه مسيحيت در تفسير و تشريح و تطبيق آن با مباحث عقلى ، اختلاف فراوانى دارند .
نظر قرآن دربارهء تثليث
هامش
( 1 ) . انجيل يوحنا ، فصل 14 .
( 2 ) . همان ، فصل 8 .
( 3 ) . انجيل متى ، فصل 28 .