و انگيزهء آنان براى انجام اين كار ، كسب شهرت و يا قدرتنمايى و ساير اهداف پست مادى نيست ، بلكه آنان براى اثبات ارتباط خود با جهان غيب و اينكه نمايندهء خداوند در روى زمين هستند ، به اين كارها دست مىزنند و خداوند نيز نفوس آنها را به انجام چنين اعمالى قادر و توانا مىنمايد . اين همان راهى است كه فلاسفهء اسلام در تفسير صدور معجزات و يا كرامات از اولياى خدا پيمودهاند ، آنان در اين باره چنين مىگويند :
روح و روان انسان از نظر قدرت و تأثير در جهان طبيعت ، به جايى مىرسد ، كه مىتواند با يك اراده و خواست ، بادهاى شديد و طوفانهاى مهلك و كشنده بهوجود آورد ، بيماران را شفا بخشد و درندگان را فرمانبر خود سازد . نكتهء آن اين است كه همانطور كه روح انسان بر بدن او تسلط كامل دارد و تمام بدن تحت تسخير اوست ، گاهى در پرتو عظمت و وسعت قدرت روح ، جهان مادى براى او حكم بدن را پيدا كرده و مطيع او مىگردد و در پرتو اراده و خواست خود در جهان ماده تصرف مىكند و مادهء عالم را به هر صورتى كه صلاح بداند در مىآورد .
مؤيد اين نظر ، همان كارهاى خارق العادهء مرتاضان جهان است كه بر اثر تقويت اراده و بريدگى از ماده و لذايذ جهان ، نيروى مرموزى در آنان پديد مىآيد و به كارهاى شگفتانگيزى دست مىزنند كه اعجاب هر بينندهاى را برمىانگيزد . و شك و ترديد در صحت اين نوع گزارش ها يك نوع وسوسه و بدبينى بىجهت است كه در برخى از افراد ديده مىشود و براى اين افراد لازم است قدم رنجه بفرمايند و به شرق و غرب جهان سفرى بنمايند تا با ديدگان خود اين نوع هنرنمايىها را مشاهده كنند .
سرچشمهء تمام كارهاى آنان همان نيروهاى مرموزى است كه در روح آنان بهوجود مىآيد و اينها همه بر اثر انقطاع از تنپرورى و ميل به ماديات حاصل مىشود ، تو گويى ميان بروز اين نوع نيروهاى روحى و توجه به لذايذ زندگى ، تقابلى وجود دارد و هر چه بشر توجه خود را به مسائل مادى كمتر كند ، قواى مرموز روحى ، براى ظهور و بروز خود مجال گستردهترى پيدا مىكند ، همچنان
عقايد اسلامى (در پرتو قرآن، حديث و عقل) ( فارسى) — صفحة 255
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٢٥٥