بالبراءة كما يحصل بإتيان الواقع ، كذلك يحصل بإتيان طريقه ، وهكذا الظنّ في زمان الانسداد .
هذا ، ولكن مع ذلك إنّ هذا التعميم لا يكون من مقتضيات نفس دليل الانسداد ، بل من هذه المقدّمة الخارجية .
مضافاً إلى عدم تمامية الدعوى أيضاً ؛ فإنّ الظنّ بالطريق في حال الانسداد لا يكون ظنّاً بالمبرئ ؛ لأنّ مبرئية الطريق عن الواقع تتقوّم بوصوله ، لا بوجوده النفس الأمري .
وهذا إشكال على التعميم أورده شيخنا العلّامة قدس سره في « دُرره » « 1 » ، فمن شاء فليرجع إليه .
وأمّا ما أفاده صاحب « الفصول » رحمه الله « 2 » - تبعاً لأخيه المحقّق رحمه الله « 3 » - من الاختصاص بالطريق ، فهو مبتنٍ على مقدّمات جلّها - لولا كلّها - مخدوشة ، والعمدة منها انحلال العلم الإجمالي بالواقع في العلم الإجمالي في دائرة الطرق - كما لا يبعد أن يكون هذا هو المقصود من قوله : « ومرجع هذين القطعين عند التحقيق إلى أمر واحد . . . » « 4 » إلى آخره - وعدم وجوب الاحتياط في دائرة الطرق .
وفي كليهما نظر :
هامش
( 1 ) - درر الفوائد ، المحقّق الحائري : 408 .
( 2 ) - الفصول الغروية : 277 / السطر 33 .
( 3 ) - هداية المسترشدين 3 : 352 .
( 4 ) - الفصول الغروية : 277 / السطر 36 .