- من غير نزع ما عليه من الثياب ( 1 ) . - أو لم ينتقل وإن كان ( 2 ) . - ولكن الأحوط ما عن آخرين ( 3 ) . - يكون بينه وبين مكّة ( 4 ) . - أن ينذر الإحرام قبل الميقات ( 5 ) . - والأحوط في صورة الظنّ ( 6 ) . - في موضع الظنّ بالمحاذاة ( 7 ) . - والأولى التجديد مطلقاً ( 8 ) .
هامش
( 1 ) والأحوط حينئذٍ دفع الفدية لمخالفته في لبس المخيط .
( 2 ) بل الأحوط لمن لم ينتقل فرضه الخروج إلى ميقات بلده إن أمكن ، وإلّا إلى ما أمكن .
( 3 ) بل لا يبعد كونه أقوى ، وتجريدهم عن المخيط يتأخّر إلى فخّ .
( 4 ) وفي العبارة نوع مسامحة يظهر بالتأمل فيه ، والمراد من المحاذاة هو وقوعه في موضع إذا استقبل مكّة وقع الميقات عن يمينه أو شماله ، ويكفي في ثبوته الصدق العرفي لكونه أوسع في الجملة .
( 5 ) وهو الأحوط ، إلّا أن يعتمد على ما هو الحُجّة من البيّنة .
( 6 ) إلّاأن يكون حجّة ، وإلّا لا يترك .
( 7 ) فيما إذا كان حجّة .
( 8 ) بل وجوب التجديد في كلتا الصورتين قويٌّ ، فيما انكشف الخلاف بعد قيام الحجّة .