7 - اگر شخصى مخارج فقيرى را كه واجب النفقه او نيست ( چه از نزديكان او باشد مانند برادر و عمو و دائى يا بيگانهباشد ) به عهده گرفته باشد ، جايز است زكات اموال خود يا زكاتهاى ديگران را به او بدهد .
8 - پدر مىتواند زكات خود را به پسرش بدهد تا براى ازدواج خود هزينه كند ، چنان كه پسر هم مىتواند اين كار را نسبت بهپدرش انجام دهد .
9 - همچنين جايز است پدر زكات خود را به پسر فقيرش بدهد تا براى همسر و نوكر خود خرج كند چون نفقه آنان بر پدر واجبنيست و همچنين مىتواند از سهم سبيل اللَّه به پسرش بدهد تا بتواند براى خود كتاب بخرد يا ساير نيازهاى تحصيلات دينى خود را برآورده سازد .
10 - مستحبّ است در دادن زكات ، خويشاوندانِ فقير خود را ترجيح دهد ، در صورتى كه واجب النفقه زكات دهنده نباشند .
چهارم - هاشمى نباشد :
1 - سيّد هاشمى نمىتواند از غير سيّد زكات بگيرد ولى جايز است از خيريّههايى مانند مدارس ، بيمارستانها ، پلها و مانند آنها كه از زكات ساخته شدهاند ، استفاده كند .
2 - براى سيّد فقيرى كه خمس و ساير وجوهات ، كفايت مخارج او را نمىكند ، جايز است زكات بگيرد ولى بنابر احتياط بايد بهمقدار ضرورت اكتفا نمايد .
3 - آنچه براى سيّد حرام است گرفتن زكات واجب و زكات فطره از غير سيّد است امّا غير اين دو مورد مانند زكات مستحبّى ( مثل زكات مالالتّجاره ) و ساير صدقات مستحبّى و بلكه صدقات واجب ديگر مثل صدقات نذر شده و وصيّت شده براىفقير و كفّارات ، همگى آنها براى سيّد جايز است اگرچه احوط اين است كه در غير حالت اضطرار از اين موارد هم نگيرد .
مسائل متفرّقه زكات
نيّت زكات :
1 - زكات از عبادات است ، لذا در هنگام پرداخت آن بايد تقرّب به خداوند را نيّت كند وامتثال امر خداوند را قصد نمايد و اگر بهقصد ريا و شهرت زكات بدهد ، باطل مىباشد امّا اگربه منظور تشويق ديگران ، زكات را به طور علنى پرداخت كند ، در روايات آمده است كه اشكال ندارد بلكه در برخى از روايات آمدهاست كه در صدقه واجب ( زكات ) علنى پرداخت كردن بهتر از پنهان نمودن است امّا در صدقه مستحبّى بر عكس ، پنهانكردن مستحب است .
2 - اگر بر عهده او دو نوع زكات باشد مانند زكات مال و زكات فطره ، احوط اين است كه در