ومولاة من كنت تواليه من محمد وعلي الطيبين ( 1 ) من آلهما الذين زعموا أنهم
في الشدائد أنصارك ، وفي الملمات أعوانك .
وذهب ما كنت تؤمل هباءا منثورا ، وانكشف أحاديثهم لك ، وأطماعهم إياك ( 2 )
من أعظم الغرور ، وأبطل الأباطيل ، وأنا الامام الذي كنت تدعي إليه ، وصاحب
الحق الذي كنت تدل عليه ، وقد كنت باعتقاد إمامة غيري من قبل مغرورا فان أردت
أن أخلصك من هؤلاء ، وأذهب بك إلى بلاد نازحة ( 3 ) ، وأجعلك هناك رئيسا سيدا
فاسجد لي على خشبتك هذه سجدة معترف بأني أنا الملك لانقاذك ، لأنقذك .
فغلب عليه الشقاء والخذلان ، واعتقد قوله وسجد له ، ثم قال : انقذني .
فقال له : إني برئ منك ، إني أخاف الله رب العالمين .
وجعل يسخر ويطنز به ، وتحير المصلوب ، واضطرب عليه اعتقاده ، ومات بأسوأ
عاقبة ، فذلك الذي أداه إلى هذا الخذلان . ( 4 )
قوله عز وجل : " ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف
بالعباد " 207 .
364 - قال الإمام عليه السلام : ( ومن الناس يشري نفسه ) ( 5 ) يبيعها ( ابتغاء مرضات
هامش
1 ) أقول : لاحظ أن الشيطان هنا هو في مقام الاغواء لمن صلب وبه رمق ، فهو بالتالي لابد
أن يسالمه ويسايره على ما يدعى اعتقاده من دون أن يجرحه في شئ من ذلك ، حتى يقول له
" . . . والطيبين من آلهما الذين زعموا . . . ذهب ما كنت تؤمل . . . " فتدبر .
2 ) " إطاعتك إياهم " البحار .
3 ) أي بعيدة .
4 ) عنه البحار : 75 / 318 ضمن ح 41 . وقصة العابد مروية في مصادر عديدة كما ذكرنا ، فراجع .
5 ) أقول : اتفقت روايات الفريقين على أن الآية نزلت بحق مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب عليه السلام " ليلة المبيت " حين اتفق المشركون على قتل رسول الله صلى الله
عليه وآله فخرج إلى الغار ، وبات عليه السلام في فراشه ، ولبس ثوبه . .
وهو لا ينافي أن يكون مفهوم الآية عاما لتضم تحت لوائها أولئك المخلصون الذين شروا أنفسهم
ابتغاء مرضاة الله ، ومصداقه ذيل الآية المباركة " والله رؤوف بالعباد " ولا منافاة اذن ، فتدبر