3 - المعاجز الخارقة :
ما هي المعجزة ؟ وهل يمكن عقلًا حدوثها ؟ .
في الكون سنن فطرية تجري وفقها كل الأحداث ، فالنار تبعث الحرارة والحرارة تولد الامتداد والامتداد يتسبب في التبخر و . . و . . طائفة من هذه السنن معروفة للإنسان ويستخدمها في صالحه ، بيد أن طائفة أخرى منها غير معروفة وهي كبرى الطائفتين ، ولا يمكن لذلك استخدامها كما لا يمكن رفضها سلفًا .
والمعجزة قد تعني خرق السنن المعروفة بسنن أخرى غير معروفة للبشرية بعد . ويكمن إعجاز المعجزة آنئذ في أن رجلًا ساذجًا ( وأُميًّا في بعض الأحيان ) كيف استطاع أن يعرف السنن التي لا يعرف أحد من العلماء شيئًا منها .
وهذا النوع واقع في حياة الأنبياء ( عليهم السلام ) ، وأبرز الأمثلة عليها بساط سليمان ؛ فإن ركوب الريح سُنَّة فطرية بالرغم من أنها لم تكن معروفة في عهد سليمان ( ع ) .
والمثل الآخر معراج الرسول ( ص ) الذي يعتقد البعض أنه كان نوعًا من المركبات الفضائية التي لم تُعرف حتى اليوم خصائصها .
في مثل هذين النموذجين من المعاجز ، إن الله سبحانه لا يُغيِّر سُنن الكون إنما يهدي نبيه إليها بشكل معجز ومن دون وسائل مادية . وقد تعني المعجزة اختراق كافة السنن الفطرية ، وذلك مثل القرآن الذي لم يُوحَ به بمقتضى سنة فطرية بل خرق لكافة السنن .
والسؤال هنا : هل يمكن حدوث المعجزة ؟ .
لدينا شهادتان على إمكان حدوث المعجزة :
الشهادة الأولى : شهادة الوقوع ؛ ذلك أننا لم نعرف إمكانية وقوع أية حادثة إلَّا بعد أن وقعت تلك الحادثة فعلًا . فمثلًا : إمكانية وقوع أبسط الحقائق وأوضحها وهي نمو البذرة بعد دفنها في التراب ، لم نعرفها إلَّا بعد أن عرفنا وقوعها فعلًا . فالقول بعدم إمكانيتها غير وارد أصلًا .
ذلك لأن المعارضة الوحيدة لهذه الإمكانية تأتي من قبل العادة التي تعودنا عليها بالنسبة إلى سائر الحالات ، ولكن تلك العادة لم تُكتشف واقعيتها إلَّا بتكرار وقوعها فليكن تعودنا على المعجزة سببًا من أسباب العادة أيضًا . بل إن تحليل معارفنا يشهد بأن الإنسان لا يزال
الفكر الإسلامي (مواجهة حضارية) — صفحة 220
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٢٢٠