ب - حتمية مثالية غيبية ، يقول هيجل ( الذي يعتبر رائد الفلسفة المثالية الحديثة والحتمية الدينية التاريخية ) : ان التاريخ - على هذا الاعتبار - إن هو الا عملية طويلة مقدرة بقدر يأخذ فيها كل حادث أو طرف مكانه ومبرراته ، على ضوء مسار التاريخ في مجموعة . وهنا يتفق هيجل مع ( رانكة ) الذي قال : ان الدول أفكار الله ، ويريد بذلك : أنها تقوم بتقدير الله سبحانه « 1 » .
ج - مادية طبيعية ، وأصحاب هذا الرأي : جعلوا رأيهم الحديث عن العوامل الداخلية ، التي تدفع الإنسان ، أو الجماعات البشرية ، إلى الحركة . وكلها - في نظرهم - عوامل مادية أي أنهم نظروا إلى التاريخ البشري وكأنه فرع من فروع التاريخ الطبيعي « 2 » . ومن هؤلاء الناس ( كارل ماركس ) صاحب الحتمية ، التاريخية الاقتصادية حيث ( يرى ماركس : ان التاريخ تحكمه قوانين يدركها العقل الإنساني ، وهذه القوانين حتمية أي أنها تفرض نفسها لأنها ناتجة عن حركة التاريخ نفسه ، وإذا أدرك الإنسان هذه القوانين استطاع أن يقرر صورة مستقبل الجماعة الإنسانية . . ويقول : ان الأحوال والأوضاع الاقتصادية لأي جماعة هي التي تحدد صورة نظامها ، وكل مظاهر حضارتها فإذا أردنا ان نفهم نظام أي مجتمع ، ونظامه السياسي أو حتى عقيدته الدينية ، وإنتاجه الفني ، والفكري ، فلننظر أولا إلى نظامه الاقتصادي ، وأساس النظام الاقتصادي هو الإنتاج ، ونوعه وأساليبه ، وطريقة استعمال أو توزيع ثمراته ، والإنتاج نفسه سواءا كان يدويا بدائيا أو آليا متطورا لا يظل - دائما - على مستوى واحد ، وأسلوب واحد ، فهو يتطور دائما .
الحتمية التاريخية وإرادة التحدي :
وهناك حتميات تاريخية أخرى ، إلا أنها بحاجة إلى وقفة نظر وملاحظة ، هي :
هامش
( 1 ) - المصدر ، ص 81 .
( 2 ) - المصدر ، ص 82 .