كانت سقفاً محفوظاً ، إلى الجبال التي كانت ركناً شديداً .
ثم يرسم السياق لوحة بارعة الجمال تتجلى فيها صورة أهل الجنة ، وهم يتنعمون في جنات واسعة ، بعيدين عن عذاب الجحيم ، يأكلون ويشربون بما عملوا من الصالحات في حياتهم الدنيا ، وقد استراحوا على سرر مصفوفة ، وزوَّجهم الله بحور عين ، وحولهم الصالحون من ذريتهم ، ووفَّر الله لهم النعم من الفاكهة واللحم والكأس الكريم ، ويتذاكرون نعم الله عليهم ، أولم يكونوا مشفقين في أهلهم ، وجلين من عذاب جهنم ، فقد وقاهم ربهم - بمنه - عذاب السموم ( الآيات : 17 - 27 ) .
وبعد أن نشاهد هذه اللوحة التي تثير اشتياق النفوس الكريمة ، يتناول السياق ما يبدو أنه الموضوع الرئيسي للسورة ، وهو معالجة حالة الجدل في الحقائق الواضحة ، وذلك بتسفيه الأعذار التي يتشبث بها الإنسان للتهرب من قبول الحق ، وهي مظاهر مرض الجدل الخطير . لقد قالوا : إن الرسول كاهن أو مجنون ، وقالوا : بل هو شاعر فإذا مات انتهت دعوته ، وقالوا : إنه افتراه .
كل تلك الدعايات تتلاشى حينما يضعها الإنسان في إطار الحقائق الكبرى ، ويتصور نعم الله التي يسبغها عليه ( من الطور وكتاب مسطور والسقف المرفوع و . . و . . ) وعندما يتحسس يوم القيامة عندما تمور السماء موراً ، وتسير الجبال سيراً ، كذلك تتلاشى أفكار مشابهة مثل التفكير في عدم الحاجة إلى البارئ ( الآيات : 27 - 34 ) .
ويتساءل السياق : إذن هل هم خلقوا أنفسهم ؟ أم أنهم خُلِقوا من غير شيء ؟ ومن الذي خلق السماوات والآرض ؟ كلا ؛ بل لا يوقنون ، وهذه هي مشكلتهم الأولى ، ومن يريد الفرار من الحقيقة الواضحة لا يجد أمامه سوى هذه الخرافات ( الآيات : 35 - 36 ) .
ويمضي الذكر الحكيم في بيان ضلالاتهم وتفنيدها ، فمن يا ترى يسيطر على خزائن السماوات والأرض ؟ ثم يقولون : إن لله البنات ، فهل لهم البنون ، ولله ما يعتبرونه الأدنى أي البنات ، ما لهم كيف يحكمون ؟ ( الآيات : 37 - 39 ) .
أم تراهم يخشون من دفع غرامة إن هم آمنوا ، أو يُطالبوا بأجر ، أم أنهم يعلمون الغيب بوضوح فيعتمدون عليه في تخرصاتهم ؟ .
مقاصد السور في القرآن الكريم — صفحة 226
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٢٢٦