خوب وارد باشيم ، بدانيم كه توحيد ذاتى شيعه ، توحيد صفاتى شيعه ، توحيد افعالى شيعه ، توحيد عبادى شيعه ، ديگه چه رسد به اثبات وجود خداو عدل خدا و نبوت پيغمبر و معاد يك امتيازهاى خاصى دارد و انصافاً دين شيعه مثل فولاد است و به اندازهاى محكم است كه هيچ چيزى نمىتواند او را تكان بدهد يا متزلزل بكند . خوب اين اصل مطلب كه قسم سوم توحيد در ربوبيت تشريعى كه اسمش را مىگذاريم توحيد در قانون و اينكه مىگوييم ربوبيت تشريعى . يعنى همينطور كه مدبرى در اين جهان نيست جز خدا . مقننى هم در اين جهان نيست جز خدا كه كلمه لاالهالاالله هم يك معناش همين است يعنى مقننى ، مدبرى در اين عالم نيست جز خدا ، مدبر در اين عالم نيست جز خدا مىگوئيم ربوبيت تكوينى ، مقننى در اين عالم نيست جز خدا ، به آن مىگوييم ربوبيت تشريعى ، اين عقيدهء ماست ، مىدانم همهء شما هم مىدانيد ، چيزى كه بايد توجه به او داشته باشيم و كميت بسيارى از ما لنگ است اين است كه گاهى يك نقطهء سياهى در اين ربوبيت تشريعى پيدا مىشود و آن دوجاست ، يكى آنجاهايى كه از ما چيزى بپرسند و ما طفره برويم ، و ما نمىدانيم معناى آن چيست ، مسألهاى از ما پرسيدهاند ، يك حكمى را از ما
اخلاق در توحيد (فارسى) — صفحة 103
مساهمون: الشيخ حسين المظاهري
ص١٠٣