معاد چنين نيست كه انسان بخواهد با دليل عقلى عالم برزخ را اثبات كند . براى اثبات نفخ صور و معادجسمانى و حساب و كتاب و ميزان و شهادت و شفاعت و حوض كوثر ، اسفار ملاصدرا ، لازم نيست . چنانچه ايمان به اينكه در روز قيامت هر كسى با امامش مىآيد . اگر امامش على ( ع ) است با على ( ع ) مىآيد و اگر امامش فرعون است با فرعون مىآيد . اثبات اينها در حيطه بحثهاى فلسفى نيست . اينها در روايات اهلبيت عليهمالسلام است كه تعبداً قابل قبول است و مىپذيريم .
نفخ صور
« نفخ صور » هم يكى از همان امور تعبديه است . از قرآن شريف به دست مىآيد كه اسرافيل ملك مقرب خدا از طرف خدا وكيل است كه به اذن خدا به يك ندا ، تمام عالم هستى را بميراند ، مدتها هم به غير خدا در اين عالم نباشد ، اگر هم باشد كم باشد مثلًا وسائط فيض شايد باشند بعد از مدتها دوباره خداوند ، اسرافيل را كه او نيز مرده است زنده كند و به اذن خدا با نداى اسرافيل عالم هستى زنده شود و اين عالم هستى رو به خدا بروند يعنى محشر به پا شود و آنگاه كه محشر به پا شد :
يَوْمَ نَدْعُوا كُلُّ اناسٍ بِامامِهِم « 1 »
ذرهذرهكان دراين ارضوسماست * جنسخودراهمچوكاه وكهرباست
امام ( ع ) در محشر
طريقه آمدنشان هم به صف محشر اين است كه هر كس هم جنس خود را پيدا مىكند . على گونهها ، با على مىآيند . فرعون گونهها با فرعون . ظالم گونهها با ظالم بزرگ . روباه گونهها با روباه بزرگ . سگ گونهها با سگ بزرگ و بالاخره هر كسى رهبر و امام خود را پيدا كرده و با هم به صف محشر مىآيند « 2 » .
از نظر قرآن و روايات ، پيروان اميرالمؤمنين ( ع ) تا لب حوض كوثر مىآيند و بر پيامبر صلواتالله عليه و آله وارد مىشوند . حساب و كتاب هم برايشان خيلى آسان
هامش
( 1 ) - سوره اسرى ، آيه 71 « ( اى رسول ما به يادآر ) روزى كه ما هر گروهى از مردم را با پيشوايشان دعوت مىكنيم »
( 2 ) - درباره اين آيه شريفه روايات متعددى در بحارالانوار ، ج 8 از صفحه 9 تا 16 آمده است .