توحيد افعالى در عالم تشريع
در توحيد افعالى توجّه به اين نكتهء اساسى ، ضرورى است كه همانطور كه ربوبيت در دايرهء تكوين مختص ذات اقدس خداوند است ، ربوبيت در عرصهء تشريع نيز مختص به او است . به عبارت ديگر وضع قانون و حكومت كه به آن « ربوبيت تشريعى » مىگويند ، مختصّ ذات احديت است ؛ زيرا به حكم عقل ، هيچكس حقّ تسلط بر ديگران را ندارد ، مگر مالكالملوك يا كسى نظير انبياء و اوصياء ( ع ) كه از جانب او حقّ تسلط و جعل قانون را داشته باشد .
الله مستجمع جميع صفات كمال
ذات مقدّس خداوند تبارك و تعالى ، « مستجمع جميع صفات كماليه » ، يعنى داراى همهء صفات كمال است و هرگونه حُسن و جمالى كه تصوّر شود ، در ذات او موجود است . كلمهء مقدّس « الله » اسمى براى چنين ذاتى است ؛ بنابراين ، او « مطلق كمال » و بلكه « كمال مطلق » است .
صفات ذات و صفات فعل
صفات پروردگار متعال ، از يك جهت به دو قسم تقسيم مىشود : « صفات ذات » و « صفات فعل » .
مقصود از صفات ذات ، صفاتى است كه در توصيف خداوند به آنها ، به چيز ديگرى نياز نيست ، مانند قدرت ، علم و حيات . و مقصود از صفات فعل ، صفاتى است كه در توصيف خداوند به آنها به چيز ديگرى نياز است ، مانند خالقيت و رازقيت ، زيرا