ولى در اين ميان حضرت خاتم الانبياء محمد بن عبداللَّه صلى الله عليه و آله و سلم و اوصياء گرامى ايشان عليهم السلام ، چون به معناى حقيقى ، « انسان كامل » هستند و به عبارت دقيق و عميق فلسفى و عرفانى ، « تجلّى حقّ تعالى با همهء اسماء و صفات حتى اسماء و صفات مُسْتَأثِره » مىباشند ، لذا « علم مطلق حقّ در ماسِوَى اللَّه » مىباشند و قرآن شريف از باب نمونه ، گاه همهء عالم هستى را محضر در اوصياء گرامى نبى اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مىداند و اوصياء گرامى را در محضر پيامبر خاتم صلى الله عليه و آله و سلم :
« وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ امَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهيداً » .
« 1 » « شما را امّت ميانهاى قرار داديم تا بر مردم گواه باشيد و پيامبر هم بر شما گواه مىباشد » .
و گاه قرآن شريف را علم ما سوى اللَّه معرّفى مىكند و وصى گرامى پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم ، يعنى اميرالمؤمنين عليه السلام را عالم به همهء اين قرآن مىداند :
« وَ يَقُولُ الَّذينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَيْنى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ » .
« 2 » « كسانى كه كافر شدند مىگويند : تو پيامبر نيستى ، بگو كافى است كه خداوند و كسى كه علم كتاب نزد اوست ميان من و شما گواه باشد » .
2 ) هدايت تكوينى « معجزه »
مراد از هدايت تكوينى ، معجزه است كه هر پيامبرى بايد براى اثبات نبوّت خود داشته باشد ، همانگونه كه تمام پيامبران داشتهاند :
« لَقَدْ ارْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ » .
« 3 » « ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم » .
و مراد از معجزه آن است كه احدى نتواند آن را بياورد ، گرچه از اهل رياضت يا كرامت باشد ، مانند عصاى حضرت موسى عليه السلام و زنده كردن مردگان توسّط حضرت عيسى عليه السلام و نزول قرآن
هامش
( 1 ) - بقره / 143 .
( 2 ) - رعد / 43 .
( 3 ) - حديد / 25 .