مقصود الطالب في تقرير مطالب المنطق والحاشية — صفحة 223
ولم يحتمل الصدق ولكذب بل احتجت إلى أن تضم اليه قولك مثلا فالنهار موجود . قوله السواد والبياض ؛ هذا هو التعريف الذي ذكره المحققون وهنا تعريف اخر للضدين ذكره قوم غير محققين ، والتفصيل في الفلسفة . 3 - تقابل العدم والملكة ؛ فالملكة عبارة عن وجود شئ في موضوع يقتضى ذلك الموضوع وجود ذلك الشئ ، وعدم الملكة عبارة عن عدم وجود ذلك الشئ في ذلك الموضوع مثل العمى بالنسبة إلى الانسان . 4 - تقابل السلب والايجاب وهو في الامرين اللذين أحدهما اثبات والاخر سلب سواء كانا مفردين نحو الانسان واللاانسان ، أو جملتين نحو : الانسان ضاحك ، وليس بضاحك ويعبر عن ذلك التقابل ، بالتناقض . [ تعريف التناقض ] فالتناقض كما يجرى في القضايا والجمل ، يجرى في المفردات ، وما نقله المحشى من بعضهم من أن التناقض لا يجرى في المفردات كلام لا ينبغي صدوره من الفاضل ولم أجد قائل هذا القول . ثم إنهم كما عرفوا التناقض - سواء كان في الجمل ، أم في المفردات - بما مضى ويأتي ، عرفوا النقيض أيضا بان نقيض كل شئ رفعه وهذا هو التعريف المشهور عند القدماء والمتأخرين ، واعترض عليه بعض المتأخرين « الشريف » بان الايجاب نقيض السلب ( كالانسان بالنسبة إلى اللاانسان و « زيد قائم » بالنسبة إلى « زيد ليس بقائم » ) مع أنه لا يصدق على الايجاب كالانسان انه رفع السلب كاللاانسان بل السلب رفع الايجاب نعم الايجاب مستلزم لعدم تحقق السلب ولكنه ليس نفس الرفع والسلب وهذا واضح . ولأجل هذا الاشكال غير التعريف بعض من تأخر وقال : رفع كل شئ نقيضه وزعم أنه لا يرد عليه شئ لأنه لم يقل نقيض كل شئ رفعه بل قال رفع كل شئ نقيضه ومعناه انه يصدق على رفع كل شئ انه نقيض له فلا منافاة في ان يصدق النقيض على شئ آخر غير الرفع كالسلب بالنسبة إلى الايجاب فإنه نقيضه ولا يصدق عليه انه رفع الايجاب .