زدن به جمرههاى سهگانه در روزهاى يازدهم و دوازدهم بلكه سيزدهم : در بعضى صور . كه بعدا توضيح داده مىشود .
فصل نهم : شرائط حجّ تمتّع
مسألهء 132 - در حجّ تمتّع چند شرط معتبر است : اول : نيّت عمره و حجّ تمتّع ، اگر نيّت حجّ ديگرى كند يا در نيّت ، ترديد داشته باشد كافى نيست . دوم : اينكه عمره و حجّ هردو با هم در ماههاى ججّ يعنى شوّال و ذىقعده و ذىحجّة واقع شوند . سوم :
اينكه عمره و حجّ هردو در يك سال واقع شوند . پس اگر عمره را بجا آورد و حجّ را تأخير انداخت براى سال بعد ، حجّ تمتّع او صحيح نيست چه در مكّه بماند يا از آن خارج شود و چه در احرام عمره بماند يا از آن بيرون رود . چهارم : اينكه احرام حجّ در حال توجّه و اختيار از خود مكّه باشد ، و از هر جاى مكّه باشد كافى است ، ولى بهتر است از مسجد الحرام باشد . و بهترين مكان آن ، مقام ابراهيم عليه السّلام يا حجر اسماعيل عليه السّلام است . اگر در حال اختيار از غير مكّه احرام ببندد احرام او باطل است و بايد بمكّه برگردد و از آنجا احرام ببندد . و چون مكّه توسعه پيدا كرده بنابر احتياط مستحب هرچه نزديكتر به مسجد الحرام احرام ببندد تا در مكّه سابق ، احرام واقع شود . ولى اگر احرام از مكّه ، ممكن نباشد از هرجا كه ممكن است بايد محرم شود .
مسألهء 133 - لازم نيست انسان اعمال حجّ و عمره را پيش از احرام ياد گرفته باشد . كافى است كه در وقت احرام ، نيّت كند عمره يا حجّ تمتّع را قربة الى اللّه ، و كيفيت و تفصيل هريك از آنها را در وقت عمل از روى مناسك يا بتعليم ديگران ياد بگيرد و عمل كند . هرچند ياد گرفتن آنها پيش از احرام بهتر و احوط است .