چهارم : اينكه وقوف اختيارى مشعر را با اضطرارى عرفات درك كند ، پس اگر وقوف اختيارى عرفات را عمدا ترك كرده است حج او باطل است و الّا صحيح است .
پنجم : اينكه وقوف اختيارى عرفات را با اضطرارى مشعر ، در شب عيد درك كند ، اگر ترك وقوف اختيارى مشعر با عذر بوده حج او صحيح است ، و گفتيم كه زنان و پيرمردان و كودكان و مريضها معذورند كه مىتوانند در شب ، وقوف كنند و پس از نيمه شب رهسپار منى شوند ، و اگر ترك وقوف اختيارى مشعر ، از روى علم و عمد و بدون عذر بوده هرچند بنا بر مشهور ، حج او صحيح است ، ولى بنابر احتياط واجب اعمال حج تمتع و عمره مفرده را به قصد ما فى الذّمة ( از حج تمتع و يا عمره ) انجام دهد ، و در سال بعد نيز حج را اعاده نمايد . و لازم نيست طواف و نماز و سعى و طواف نساء را تكرار كند ، بلكه ميتواند آنها را يك بار به قصد ما فى الذّمه بجا آورد .
ششم : اينكه وقوف اضطرارى عرفات را با اضطرارى مشعر در روز عيد درك كند ، اگر وقوف اختيارى آن دو يا يكى از آنها را عمدا ترك كرده است حج او باطل است ، و اگر از روى عمد نبوده ، حج او صحيح است هرچند احوط اعاده حج است در سال بعد اگر شرائط آن باقى بماند يا از سالهاى سابق ، حج بر او ثابت شده است .
هفتم : اينكه وقوف اضطرارى عرفات و اضطرارى مشعر را در شب عيد ، درك كند ، اگر از قبيل معذورين عامّه يعنى زنان و كودكان و پيرمردان و بيماران باشد و وقوف اختيارى عرفات را عمدا ترك نكرده باشد ظاهرا حج او صحيح است ، و اگر وقوف اختيارى عرفات را عمدا ترك كرده است ، حجّش باطل است . و اگر از معذورين عمومى نباشد پس اگر وقوف اختيارى عرفات را
احكام و مناسك حج و عمره (فارسى) — صفحة 180
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٨٠