امام صادق ( عليه السلام ) است - پرسيدم : سيرهى مهدى چگونه است ؟ فرمود : مانند رسولخدا ( صلى الله عليه وآله ) عمل ميكند ، او آنچه را كه پيشتر بوده از ميان ميبرد - چنانكه رسولخدا ( صلى الله عليه وآله ) جاهليت را از بين برد - و اسلامى جديد را آغاز ميكند . » ( 1 ) در كافى 1 / 536 از ابوخديجه روايت ميكند كه از امام صادق ( عليه السلام ) دربارهى قائم پرسيدند ، آن حضرت در پاسخ فرمودند : « ما همه ، يكى پس از ديگري ، قائم به امر خداييم ، تا هنگامى كه صاحب شمشير بيايد . وقتى صاحب شمشير آمد ، امرى غير از آنچه بوده است ، ميآورد . » ( 2 ) نگارنده : مقصود از غربت اسلام ، غربت در مقام اجرا و عمل است كه شيخ صدوق ( رحمه الله ) نيز بدان تصريح كرده و آن را به ظهور حضرت مهدى ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) مرتبط دانسته است . بزرگان اهلسنت سعى كردهاند تا حديث را به درگيرى ميان اهل حجاز و شام ارتباط دهند ، همانطور كه حديث گروه پيروز را به سود اهل شام و بنى اميه به كار گرفتهاند . معناى اين جمله : ايمان يا علم در مدينه و مكه جمع ميگردد ، نيز آن است كه آگاهى دينى از امت رخت بر ميبندد و اين دو شهر ، در آخرالزمان و بر دستان امام مهدى ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ، مركز شروع دوبارهى اسلام خواهند بود ، همچنانكه مركز شروع اسلام بر دستان جد ايشان ، خاتم پيامبران ( صلى الله عليه وآله ) بودند .
فرهنگ موضوعي احاديث امام مهدي ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 145
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص١٤٥
در اينجا به نكتهاى شايان توجه ، اشاره ميشود : علت اينكه اين حديث به طرق متعدد و توسط راويان زيادى نقل شده ، آن است كه عمر بن خطاب و معاويه در سلسلهى راويان آن داخل شدند ، به علاوه آنكه معاويه آن را بر خود و اهل شام منطبق دانست ! البته سوء استفاده وى از اين حديث ، تنها نقلهاى مرتبط با او را تضعيف ميكند ولى به اصل آن ،
كه شيعيان از اهلبيت ( عليهم السلام ) روايت ميكنند ، ضربهاى نميزند .
هامش
( 1 ) . به نقل از همين منبع در اثبات الهداة 3 / 539 و بحار الانوار 52 / 352
( 2 ) . و نيز غيبت شيخ طوسى / 282 ، ارشاد / 364 ، كشف الغمة 3 / 255 ، اثبات الهداة 3 / 488 ، 516 و 555
و بحار الانوار 52 / 332 و 338