هرچند حكم جنابت بر مرد و زن بار نمىشود . « 5 »
با خروج منىّ از هر دو آلت خنثى يا به طور عادت و غالب از يكى ، جنابت تحقق مىيابد . برخى ، صرف خروج منىّ از هريك از دو آلت را موجب تحقق جنابت دانستهاند . « 6 »
صلات : ستر هر دو عورت در نماز بر خنثى واجب است ؛ ليكن در وجوب ستر ساير بدن همچون زن اختلاف است . « 7 »
خنثى - بنابر قول به ملزم بودن وى به رعايت احتياط - نمازهاى اخفاتى ( ظهر و عصر ) را آهسته و نمازهاى جهرى ( صبح ، مغرب و عشا ) را بلند مىخواند . « 8 »
بنابر قول به عدم جواز تقدّم زن بر مرد در نماز ، پيشى گرفتن خنثى بر مرد و نيز مقدّم شدن زن بر او در نماز ، جايز است . « 9 »
نماز جمعه بر مردان واجب است نه زنان . در اينكه در اين مسئله خنثاى مشكل ملحق به مرد است يا زن ، اختلاف است . « 10 »
امامت خنثى براى زنان جايز است ؛ ليكن براى مردان - به جهت احتمال زن بودن وى - جايز نيست . همچنين بنابر قول مشهور امامت خنثى براى خنثى - به جهت احتمال زن بودن او و مرد بودن مأموم - جايز نيست . « 11 »
قضاى نماز و روزهء ميّت بر فرزند ارشد او در صورت خنثى بودن وى واجب نيست . « 12 »
پوشيدن لباس زرباف و نيز زينت كردن به طلا بر زن جايز و بر مرد حرام است . در الحاق خنثاى مشكل به يكى از زن و مرد در اين حكم ، اختلاف است .
بنابر قول به الحاق وى به زن ، خنثى مىتواند در لباس زرباف و نيز همراه با طلا نماز بخواند ؛ هرچند برخى آن را جايز ندانستهاند . « 13 »
حج : بعضى محرّمات احرام ( - - ) احرام ) مشترك ميان زن و مرد است ؛ ليكن بعضى ديگر اختصاص به مرد يا زن محرم دارد ، مانند حرمت پوشيدن لباس دوخته ، پوشاندن سر و استظلال كه مخصوص مرد و حرمت پوشاندن صورت كه مختص زن است . در الحاق خنثاى مشكل به مرد يا زن اختلاف است . « 14 »
هامش
( 5 ) جواهر الكلام 3 / 36 ؛ منهاج الصالحين ( سيستانى ) 1 / 63 .
( 6 ) . جواهر الكلام 3 / 8 .
( 7 ) 8 / 221 .
( 8 ) 9 / 385
( 9 ) 8 / 330 .
( 10 ) الحدائق الناضرة 10 / 148 .
( 11 ) جواهر الكلام 13 / 340 - 341 .
( 12 ) 17 / 46 .
( 13 ) 8 / 122 .
( 14 ) 18 / 343 .