استحاضهء متوسطه و كثيره « 5 » و مسّ بدن ميّت « 6 » ( - - ) مسّ ميّت ) .
رافع حدث : حدث اصغر با وضو و حدث اكبر با غسل بر طرف مىگردند . « 7 » در صورت عدم دسترسى يا عدم امكان استفاده از آب ، تيمّم بدل از وضو در حدث اصغر و بدل از غسل در حدث اكبر مشروعيّت مىيابد « 8 » ( - - ) تيمّم ) .
احكام :
1 . مطلق حدث : بنابر مشهور ، رساندن جايى از بدن به نوشتههاى قرآن بر محدثِ مكلّف حرام است . « 9 » نامهاى خداوند ، پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و اهل بيت آن حضرت عليهم السّلام ( - - ) ائمّه ) نيز بنابر مشهور همين حكم را دارند « 10 » ( - - ) اسماء متبرك ) .
در صورت عارض شدن حدث پس از غسل در غسلهاى زمانى ، همچون غسل جمعه ، نيازى به اعادهء آن نيست و اعاده استحباب ندارد ؛ همچنين غسلهايى كه به جهت ارتكاب عملى در گذشته صورت گرفته ، مانند غسل توبه از گناهى كه از او سر زده است ؛ « 11 » ليكن در غسلهايى كه جهت انجام دادن كارى به جا آورده مىشود ، مانند غسل زيارت يا احرام ( - - ) احرام ) و نيز در غسلهاى مكانى ، از قبيل غسل براى دخول مسجد الحرام ، در صورت محدث شدن پس از آن ، بنابر قول مشهور ، اعاده مستحب است ؛ ليكن در اينكه اعاده به جهت بطلان غسل اوّل است يا امرى تعبّدى ، اختلاف است . « 12 »
حدث - چنان كه گذشت - با وضو ، غسل و يا تيمّم رفع مىشود ؛ ليكن آيا براى رفع آن ، نيّت رفع حدث نيز واجب عينى ( - - ) وجوب عينى ) است يا واجب تخييرى ( - - ) وجوب تخييرى ) ، به معناى مخيّر بودن بين نيّت رفع حدث و بين نيّت اباحهء دخول در نماز و يا واجب نيست ، اقوال مختلف است . « 13 »
كسى كه مبتلا به عروض پى در پى حدث است ، مانند مسلول ( - - ) مسلول ) ، مبطون ( - - ) مبطون ) و مستحاضه ، اگر در مدتى معيّن ، حدث بر او عارض نمىشود ، بايد در همان زمان - اوّل وقت باشد يا وسط و يا آخر آن - تحصيل طهارت كند و
هامش
( 5 ) 3 / 2 .
( 6 ) 5 / 332 .
( 7 ) الرسائل الفشاركية / 348 ؛ مصابيح الظلام 3 / 126 .
( 8 ) الفوائد العليّة 1 / 190 .
( 9 ) جواهر الكلام 2 / 314 .
( 10 ) 316 و 3 / 46 ؛ مستمسك العروة 3 / 45 .
( 11 ) جواهر الكلام 5 / 30 ؛ العروة الوثقى 2 / 147 ؛ هداية العباد ( گلپايگانى ) 1 / 95 .
( 12 ) جواهر الكلام 5 / 30 - 32 ؛ براهين الحج 2 / 362 - 363 ؛ جامع المدارك 2 / 376 .
( 13 ) مفتاح الكرامة 1 / 366 - 367 ؛ جواهر الكلام 2 / 89 .