از تصوير به معناى دوم در باب صلات و تجارت سخن گفته شده است .
در اينكه تصوير يا صورت به اين معنا مرادف با تمثال است يا آنكه صورت اختصاص به موجودات داراى روح دارد و تمثال اعمّ از آن مىباشد و يا برعكس ، اختلاف است . « 3 »
نماز خواندن با لباس يا انگشترى كه نقش دارد بنابر مشهور مكروه است . در اينكه كراهت محدود به تصاوير داراى روح است و يا شامل تصاوير غير ذى روح نيز مىشود ، اختلاف است . « 4 » قول مقابل مشهور ، قول برخى قدما به حرمت است . « 5 »
نمازگزاردن در مقابل تصوير ذى روح بنابر مشهور كراهت دارد . « 6 » برخى قدما كراهت را به تصوير مجسّمه اختصاص دادهاند . « 7 » در اينكه كراهت ، تنها به وجود تصوير در مقابل نمازگزار محدود مىشود يا صرف بودن آن در اتاق موجب كراهت خواهد بود ، هرچند مقابل نمازگزار نباشد ، اختلاف است . « 8 » كراهت با تغيير صورت بهگونهاى كه عنوان تصوير موجود ذى روح بر آن صادق نباشد و يا پوشاندن آن ، رفع مىگردد . « 9 » برخى ايجاد تغيير در عضوى از اعضا مانند از بين بردن يك چشم يا يك دست را موجب زوال يا تخفيف كراهت دانستهاند . « 10 »
در جواز دادوستد تصوير و نيز نگهدارى و استفادهء آن ، اختلاف است . « 11 » معروف ميان قدما حرمت اكتساب و تجارت با تصاوير است . « 12 »
تضامن
تضامن : ضمانت دو طرفه .
تضامن يا از ضمان به معناى جبران خسارت يكديگر است و يا از ضمان به معناى عقد ضمان . از آن در باب ضمان
هامش
( 3 ) . جواهر الكلام 8 / 274 - 276 و 383 - 384
( 4 ) . 8 / 270 و 274 - 276
( 5 ) . النهاية / 99 ؛ المهذب 1 / 75
( 6 ) . جواهر الكلام 8 / 383 - 387
( 7 ) . المراسم العلوية / 65
( 8 ) . جواهر الكلام 8 / 388 - 393
( 9 ) . 386 و 393
( 10 ) . 385 ؛ الحدائق الناضرة 7 / 157
( 11 ) . جواهر الكلام 22 / 44 ؛ كتاب المكاسب 1 / 190
( 12 ) . المقنعة / 587 ؛ النهاية / 363 ؛ كتاب السرائر 2 / 215 ؛ المراسم العلوية / 172 .