موارد استثنا : در موارد زير تتابع شرط نيست :
1 . در مقدار افزون بر يك ماه و يك روز از دو ماه روزهء كفّاره . « 6 »
2 . كسى كه نذر كرده يك ماه پياپى روزه بگيرد در صورتى كه پانزده روز آن را گرفته و سپس افطار كرده است بنابر قول مشهور بلكه ادّعاى اجماع شده روزههاى گذشتهاش صحيح است و تنها روزههاى باقىمانده بر او واجب خواهد بود . « 7 »
3 . بر حاجى ناتوان از قربانى ، واجب است بدل آن ، سه روز پياپى روزه بگيرد .
در صورتى كه آغاز اين سه روز ، روز ترويه ( هشتم ذيحجّه ) باشد ، افطار روز سوم - روز عيد قربان - خللى به تتابع وارد نمىسازد و يك روز باقىمانده را بعد از ايّام تشريق ( - - ) ايّام تشريق ) روزه مىگيرد . « 8 »
تتالى
- - ) موالات
تثليث
تثليث : بخش كردن ، سه دانستن ، سه بار انجام دادن .
تثليث گاه به معناى سه بخش كردن چيزى است ، مانند تثليث قربانى و تثليث اشياء برحسب احكام و از آن جمله است تثليث مصطلح در مسيحيت كه به معناى سه دانستن خداوند يكتا است و گاه به سه بار انجام دادن عملى اطلاق مىگردد مانند تثليث مضمضه ( - - ) مضمضه ) و ذكر ركوع و سجود . اين عنوان در فقه در بابهاى طهارت ، صلات و حج به كار رفته است .
در اصول فقه ، مبحث اصول عملى نيز از تثليث اشياء بحث شده است .
تثليث قسم اوّل 1 . تثليث قربانى : قسمت كردن قربانى استحبابى به سه بخش ( براى خود ، هديه به ديگران و صدقه به فقرا ) مستحب است ؛ « 1 » ليكن در استحباب يا وجوب آن در قربانى واجب - مانند قربانى حج تمتّع - اختلاف مىباشد . « 2 »
بنابر قول به استحباب تثليث ، مصرف قربانى تنها در يكى از موارد سهگانه - مانند صدقه دادن همهء آن به فقرا - جايز
هامش
( 6 ) . 17 / 79
( 7 ) . 82
( 8 ) . 83 .
1 . جواهر الكلام 19 / 218 و 228
2 . 157 - 161 و 216