جوشيدن - نجس نمىشود و خوردن آن حرام نمىباشد . « 5 »
2 . استهلاك چيز نجس در پاك : بيشتر مباحث و موارد مربوط به استهلاك دربارهء اين نوع استهلاك است كه مصاديق گوناگونى دارد :
استهلاك مايع قليل نجس در مايع قليل پاك : مايع قليل به ملاقات با نجاست ، نجس مىشود ؛ هر چند نجس پس از ملاقات ، در مايع قليل مستهلك شود مانند ريختن مقدارى شراب در ديگ خورش . البته برخى قدما برآنند كه چنانچه خون كمى در ديگ خورش بريزد و بر اثر جوشيدن مستهلك گردد ، پاك مىشود . « 6 »
استهلاك نجس در كثير پاك : آب نجس با ملاقات با آب كثير مطلق ( - - ) آب كثير ) و مستهلك شدن در آن - بنا بر اشتراط استهلاك در حصول طهارت و كافى نبودن صرف اتّصال - پاك مىشود « 7 » ( - - ) آب مطلق ) . همچنين گفته شده است مايع مضاف متنجّس جز به استهلاك پاك نمىگردد . « 8 »
اگر مستهلك فيه ، مضاف ( - - ) آب مضاف ) باشد ، با ملاقات با نجس ، نجس مىگردد ؛ هر چند نجس در آن مستهلك شود . « 9 »
3 . استهلاك مايع قليل خبيث در مايع قليل پاك : خون برآمده از دندان - بنابر طهارت خون باطن - اگر در آب دهان مستهلك گردد ، فرو بردن آب دهان حرام نيست . « 10 »
4 . استهلاك از حيث اضافه و اطلاق : اگر مايع مضاف - مانند شير - در آب مطلق ( - - ) آب مطلق ) مستهلك شود ، احكام آب مطلق - مانند جواز وضو و غسل با آن - بر آن مترتّب مىگردد . « 11 »
در صورت عكس ، حكم آن نيز عكس مىشود . « 12 »
5 . استهلاك در تيمّم : در تيمّم شرط است كه با خاك انجام شود و اگر غير خاك با خاك مخلوط شود ، تيمّم با آن جايز نيست ، مگر آن كه در خاك ، مستهلك شده باشد . « 13 »
6 . استهلاك در نماز : از شرايط لباس نمازگزار آن است كه از جنس حرير خالص
هامش
( 5 ) 2 / 110 .
( 6 ) جواهر الكلام 36 / 381 .
( 7 ) العروة الوثقى 1 / 43 .
( 8 ) مستمسك العروة 2 / 48 .
( 9 ) 101 و جواهر الكلام 6 / 287 .
( 10 ) العروة الوثقى 1 / 66 .
( 11 ) جواهر الكلام 1 / 330 .
( 12 ) مستمسك العروة 1 / 118 .
( 13 ) جواهر الكلام 5 / 137 .