است كه از طريق حس به دست نمىآيد ، پس اگر اعتماد ما فقط به حس و تجربه باشد هرگز به نتايج كلى نخواهيم رسيد . بنابراين همانطور كه بايد به حس و تجربه در حدود صلاحيت اعتماد كنيم و آن را معتبر بدانيم همنطور بايد به عقل در حدود و كاربرد آن اعتبار قائل شده و اعتماد كنيم . در اينجا سؤالى پيش مىآيد : باتوجه به اين مقدمات خطاهاى عقلى و حسى ناشى از چيست ؟ جواب اين سؤال نياز به بررسى و بحث مستقل دارد كه الآن از حدود بحث ما خارج است .
3 - انسان عالم است و نيازمند به علم است و اين علم مادى نيست
علامه طباطبائى در ذيل تفسير آيات اول سوره بقره پس از بحث از اعتبار ادراكات عقلى و طرح سؤالى دربارهء خطاهاى حس و ادراكات عقلى بحثى را در اثبات وجود علم عنوان كرده است ، در اين بحث سه مطلب زير به اثبات رسيده .
1 - انسان عالم است .
2 - انسان نيازمند به علم است .
3 - علم انسان مادى نيست .
در اين بحث شبهه ماديين مبنى بر تغيير علم و عدم ثبات آن را پاسخ دادهاند .
4 - جبر و اختيار
ذيل تفسير آيات 26 و 27 سوره بقره در عين حال كه بحثى قرآنى پيرامون جبر و اختيار به عمل آوردهاند ، بحثى ديگر در همان زمينه در