شرح
الخمر ، إنّما سمعت الناس يقولون . فقال : « يا بنيّ ، إنّ الله عَزَّ وَجَلَّ يقول في كتابه :يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ« 1 »؛يقول : يصدّق الله ويصدّق للمؤمنين ، فإذا شهد عندك المؤمنون فصدّقهم . ولا تأتمنْ شاربَ الخمر ؛ فإنّ الله عَزَّ وَجَلَّ يقول في كتابه :وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ« 2 »،فأيّ سفيه أسفه من شارب الخمر ؟ ! إنّ شارب الخمر لا يُزوّج إذا خطب ، ولا يُشفّع إذا شفع ، ولا يُؤتمن على أمانة ؛ فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها ، لم يكن للّذي ائتمنه على الله أن يأجره ولا يخلف عليه » « 3 » .
ودلالتها على حجّيّة الشياع - وإن لم يفد العلم - واضحة ؛ فإنّ إسماعيل إنّما لم
يعتمد على الشياع لعدم حصول العلم له منه ، غير أنّ أبا عبد الله ( ع ) أنكر عليه ذلك وأمره بالتصديق للمؤمنين ، وهو كالصريح في حجّيّة الشياع وإن لم يفد العلم .
المسألة الثالثة : حُجّيّة الأمارات العُقلائيّة
هل يقتصر في حجّيّة الأمارات العقلائيّة - كالشياع - على ما ورد النصّ على حجّيّته من الشارع ؟ أو يقال بحجّيّة كلّ أمارة عقلائيّة معتمدة عندهامش
( 1 ) سورة التوبة : 61 .
( 2 ) سورة النساء : 5 .
( 3 ) وسائل الشيعة : أحكام الوديعة ، باب 6 ، ح 1 .