والدروس ، ومن ثمّ حلولًا ناجعة لمشاكل الأمّة المعاصرة ، ومنها بالتأكيد قضيّة القيادة ، وطاعة الأمّة لها ، وما وعد الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى الصابرين من النصر والقاعدين عن نصرة دين الله بالخذلان والذل :
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا
« 1 »
.
صلح الحسن وثورة الحسين ( عليهما السلام ) ؛ قراءة . .
يبدأ العلامة الأراكيّ بحثه بموضوعين ؛ هما : « سنّة القيادة الإلهيّة » في التاريخ ، و « سنّة المرحليّة في غيبة القيادة الإلهيّة » ؛ إذ تتجلّى رعاية الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى للمجتمع الإنسانيّ من خلال القيادة العادلة ، وهذه هي سنّة الإمامة المستمرة . يقول سُبحَانَهُ وَتَعَالى :
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
« 2 »
)
والسنّة الثانية : هي أنّ الخلافة الإلهيّة تبدأ فرديّة لتنتهي جماعيّة ؛ إذ إنّ الغاية هي الاستخلاف الجماعيّ ؛ حيث يقول عَزَّ مِنْ قَائِل :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ
هامش
( 1 ) سورة الأحزاب : 62 .
( 2 ) سورة البقرة : 30 .