القراءات :
( 1 ) قرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر : [ سال ] بإبدال الهمزة ألفا .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ سأل ] .
ووقف حمزة بالتّسهيل .
( 4 ) قرأ الكسائي : [ يعرج ] بالياء .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ تعرج ] بالتّاء .
وهما وجهان عربيّان جائزان .
( 10 ) قرأ أبو جعفر ، والبزّي بخلف عنه : [ ولا يسأل ] بضمّ الياء ، أي : ولا يسأل حميم عن حميم ، بنزع الخافض .
وقرأها باقي القرّاء العشرة ، وهو الوجه الثاني للبزّي : [ ولا يسأل ] بفتح الياء ، وهي ظاهرة .
( 11 ) قرأ نافع ، والكسائي ، وأبو جعفر : [ يومئذ ] على بناء لفظ « يوم » .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ يومئذ ] على الإعراب .
وهما وجهان عربيّان جائزان ، فيوم اسم زمان مبهم مضاف يجوز فيه الإعراب ، ويجوز فيه البناء .
( 16 ) قرأ حفص : [ نزّاعة ] بالنّصب ، على أنّها حال .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ نزّاعة ] بالرّفع ، على أنها بدل من [ لظى ] ، أو على تقدير : هي نزّاعة .
تمهيد :
في آيات هذا الدّرس بيان العذاب الحتميّ للكافرين الّذين يموتون وهم كافرون ، مع معالجتهم بشأن استبعادهم الآخرة ، ونزول العذاب بالكافرين .