( 100 ) قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وأبو جعفر : [ لعلّي أعمل ] بفتح ياء المتكلّم .
وقرأها باقي القرّاء العشرة بإسكان ياء المتكلّم .
( 106 ) قرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف : [ شقاوتنا ] .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ شقوتنا ] .
الشّقوة ، والشّقاوة : الشّقاء ، والتّعاسة وسوء الحال ، والضّلال ، وهذا المعنى الأخير هو المناسب هنا فيما أرى .
( 108 ) قرأ يعقوب : [ ولا تكلّموني ] بإثبات ياء المتكلّم وصلا ووقفا .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ ولا تكلّمون ] بحذف ياء المتكلّم مع ملاحظتها ذهنا .
( 110 ) قرأ نافع ، وحمزة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وخلف :
[ سخريّا ] بضمّ السين .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ سخريّا ] بكسر السين .
سخريّا ، وسخريّا : لغتان بمعنى واحد ، وهو الهزء والسّخرية .
( 111 ) قرأ حمزة ، والكسائي : [ إنّهم هم ] بكسر همزة « إنّ » .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ أنّهم هم ] بفتح همزة « أنّ » ، وبين القراءتين تكامل في المعنى .
( 112 ) قرأ ابن كثير ، وحمزة ، والكسائي : [ قل كم لبثتم ] .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ قال كم لبثتم ] .
( 113 ) قرأ ابن كثير ، والكسائيّ ، وخلف ، ووقفا حمزة : [ فسل ] .
معارج التفكر ودقائق التدبر — صفحة 498
مساهمون: عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني
ص٤٩٨