وقرأها باقي القرّاء العشرة :
شُيُوخاً
بضمّ الشّين .
والقراءتان لغتان عربيّتان .
( 68 ) قرأ ابن عامر : [ كن فيكون ] بنصب فعل « يكون » بأن مضمرة ، على أنّ الفاء سببيّة .
وقرأها باقي القراء العشرة :
كُنْ فَيَكُونُ
برفع فعل « يكون » على أنّ الفاء عاطفة غير سببيّة ، أي : فهو يكون .
تمهيد :
في آيات هذا الدّرس تعليم من اللّه عزّ وجلّ لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم ما يقوله للنّاس في هذه المرحلة من مسيرته الدّعويّة في مكّة المكرّمة .
التدبّر التّحليلي :
قول اللّه عزّ وجلّ لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم :
*
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
( 66 ) :
في هذه الآية متابعة تكميليّة لما جاء في الآية ( 64 ) من سورة ( الزّمر / 59 نزول ) وهي قول اللّه عزّ وجلّ فيها لرسوله :
*
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ
( 64 ) .
وقد سبق تدبّر هذه الآية في موضعها ، وفيها تعليم الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم أن يستنكر بشدّة دعوة أئمّة المشركين له أن يعبد آلهتهم ، وأن يفتح معهم باب المجادلة في آلهتهم الباطلة الّتي لا تنفع ولا تضرّ ، وأن يبيّن لهم أنّهم جاهلون في باب المعرفة ، وجاهلون جفاة سفهاء في باب التّعامل مع دعاة الحقّ والخير والهدى .