أي : ويوم القيامة الّتي يخرج الموتى بها من الأجداث ، ليلاقوا حساب ربّهم ، وفصل قضائه ، وتنفيذ جزائه ، ترى أيّها الرّائي أيّا كنت ، الّذين كذبوا على اللّه بافتراء دين وأحكام ما أنزل اللّه بها من سلطان ، وادّعاء شركاء له يعبدونهم من دون اللّه لتحقيق مصالح ترضي نوازع الكبر في نفوسهم ، ترى وجوههم مسودّة تحقيرا لهم وعلامة فارقة تميّزهم عن أهل الإيمان والطاعة ، إذ يجعلها اللّه بيضاء متلألئة ، ولو كانوا في الدّنيا من ذوي الألوان السّوداء .
*
. . أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ
( 60 ) ؟ .
المراد بالاستفهام هنا إثبات أنّ في جهنّم مكان إقامة واستقرار للمتكبّرين ، الّذين جعلهم كبرهم يكفرون بالحقّ لمّا جاءهم .
وقد سبق في هذه السّورة تدبّر نظير هذه العبارة في الآية ( 32 ) فليرجع إليه .
قول اللّه تعالى مبيّنا حال المتّقين في مقابل بيان حال الكافرين المتكبّرين :
*
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
( 61 ) :
وَيُنَجِّي :
أي : ويخلّص من مكروه متوقّع الحدوث ، يقال لغة :
« نجّى اللّه فلانا تنجية » أي : خلّصه من مكروه متوقع الحدوث ، فاستعمال هذا الفعل يشعر بعفو اللّه وغفرانه عن كثير من ذنوب الّذين اتّقوا .
*
بِمَفازَتِهِمْ :
المفازة : تأتي مصدرا ميميا بمعنى « الفوز » .
وتأتي بمعنى اسم مكان الفوز ، وهو في الآخرة الجنة أو المكان الموصل إليها والطريق الذي يساق فيه المتقون إليها .
الفوز : يأتي للدلالة على الظّفر ، والنجاة من الشّر ، وعلى الربح ، يقال لغة : « فاز ، يفوز ، فوزا ، ومفازا ، ومفازة » .