( 140 ) * قرأ ابن كثير ، وابن عامر : [ الذين قتلوا ] بتشديد التاء .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ الذين قتلوا ] بتخفيف التاء .
روعي في التّشديد حال الّذين أكثروا القتل . وروعي في التخفيف حال الّذين كان منهم قتل ما .
تمهيد :
آيات هذا الدّرس من فروع السّاق الأول من ساقي شجرة موضوع السورة ، وفيها بعض تفصيل الأحكام الجاهليّة في المآكل من الحرث والأنعام افتراء على اللّه . وفيها بيان كيف زيّن لهم شياطينهم قتل أولادهم ، فيما عرف بالوأد . وفيها بيان خسارتهم عند ربّهم يوم الدّين .
التّدبّر التحليلي :
* قول اللّه تعالى بشأن بعض شركيّات المشركين الدّينيّة الجاهليّة ، عطفا على سوابق ما ذكر من شركياتهم وأحكامهم الجاهليّة في السّورة :
*
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ
( 136 ) :
وَجَعَلُوا
استعمل في القرآن فعل « جعل » في أربعة معان :
المعنى الأول : الخلق والتكوين ، وعليه معظم الآيات .
المعنى الثاني : الحكم الديني الرّبّاني .
المعنى الثالث : الحكم الإنسانيّ حقّا كان أم باطلا .
المعنى الرابع : الفعل ذو الأثر من أي كائن ، سواء أكان صادرا عن إرادة أم عن غير إرادة .