القراءات :
( 23 ) قرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف : [ إمّا يبلغانّ ] .
وقرأها باقي القراء العشرة : إما يبلغن .
ومؤدّي القراءتين واحد ، وهو من التّفنّن في البيان .
( 23 ) قرأ نافع ، وحفص ، وأبو جعفر : أف بكسر الفاء مع التنوين . وقرأها ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب : [ أفّ ] بفتح الفاء دون تنوين . وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ أفّ ] بكسر الفاء دون تنوين . وهي لغات عربيّة لهذه الكلمة ، وفي هذه الكلمة لغات أخرى .
( 31 ) قرأ ابن كثير [ خطاء ] بكسر الخاء وطاء مفتوحه وألف بعدها . وقرأها ابن ذكوان ، وأبو جعفر : [ خطأ ] . وقرأها باقي القرّاء العشرة : خطا .
الخطء والخطأ يقعان على الذّنب ، أمّا قراءة ابن كثير : [ خطاء ] فيظهر أنّها لغة كالخطء ، إلّا أنّ مدوّني المعجمات اللّغويّة . لم يذكروها ، وكونها قراءة متواترة يكفي لإثباتها ، ففي لغات العرب كثير لم تدوّنه المعجمات اللّغويّة .
( 33 ) قرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف : [ فلا تسرف ] بناء المخاطب ، وهو موجّه للولي .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ فلا يسرف ] بياء الغائب ، والضمير يعود على الولي .
والقراءتان من التفنّن في التعبير .
( 35 ) قرأ حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف : [ بالقسطاس ] بكسر القاف .