قال أهل الكتاب : واسمها « صفّورة » .
[ إِذْ رَأى ناراً ]
: قال المفسّرون والمؤرّخون : قد حصل ذلك في ليلة مظلمة وباردة ، وأنّ موسى وأهله تاهوا ، فلم يهتدوا إلى السّلوك في الدّرب المألوف إلى مصر ، وأنّه جعل يوري زناده فلا يعطي شررا ليوقد نارا ، وقد اشتدّ الظلام والبرد .
[ فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا ]
: أي : فقال لزوجته وولديه وربّما كان معهم خادم : امكثوا ، دلّ على هذا مخاطبته لهم بضمير الجماعة : امكثوا .
لفظ « الأهل » يطلق على الأقارب ، والعشيرة ، والأصحاب ، والزوجة ، وأهل الدّار هم سكّانها .
ولهذا قال اللّه عزّ وجلّ بشأن لوط عليه السّلام في سورة ( الأعراف / 7 مصحف / 39 نزول ) :
فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ
( 83 ) .
وكان أهله عليه السّلام ابنتيه وزوجته .
[ امْكُثُوا ]
: المكث : التوقّف والانتظار والتمهّل ، يقال لغة : « مكث بالمكان يمكث مكثا ومكثا ومكوثا » أي : توقّف ، وانتظر ، وتمهّل .
[ إِنِّي آنَسْتُ ناراً ]
: أي : إنّي أبصرت نارا ، يقال لغة : « آنس الشيء » ، أي : أحسّ به . وآنسه ، أي : أبصره . وآنس الصّوت : أي :
سمعه . وآنس الأمر ، أي : علمه .
لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً
( 10 ) :
[ لَعَلِّي ]
: ذكر هذه العبارة التي تدلّ على الترجّي ، لأنه لم يكن جازما بتحقّق كلا الأمرين وكان يرجّح تحقّق أحدهما ، والترديد بحرف « أو » يجعل القضية مانعة خلوّ ، لا مانعة جمع .