[ تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى
( 4 ) ] :
[ تَنْزِيلًا ] :
مصدر « نزّل » وهو بمعنى « الإنزال » مصدر « أنزل » لأنّ الفعل المضعف أخو الفعل المهموز .
وقد يختار لفظ « التّنزيل » للدّلالة على الأناة والتّمهّل .
وهو مفعول مطلق من الفعل في
[ أَنْزَلْنا ]
في الآية ( 2 ) بشيء من التأويل ، أو هو مفعول مطلق من فعل محذوف تقديره : نزّل تنزيلا بأناة وتمهّل ممّن خلق الأرض والسّماوّت العلى .
وقد سبق أنّ ظهر لنا بالتدبّر ، أنّ كلّ عطاءات اللّه وما يأتي منه لمخلوقاته ، هو إنزال وتنزيل ، لأنّه جلّ جلاله العليّ الأعلى ، ولو كان ما يخلقه اللّه عزّ وجلّ صنعا من صنعه في الأرض ، لم ينزله من السّماء ، كقوله تعالى في سورة ( الزّمر / 39 مصحف / 59 نزول ) :
. . . وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ . . .
( 6 ) .
في معظم النّصوص القرآنيّة الّتي اجتمع فيها ذكر السّماوات والأرض ، نجد أن لفظ « السّماوات » أو « السّماء » قد جاء مقدّما على الأرض ، وهذا هو ما تقتضيه حكمة البدء بذكر الأكبر ، وبعده يأتي ذكر ما هو أصغر .
لكن جاء في هذه الآية البدء بذكر الأرض ، لمراعاة فنّيّة التناظر بين رؤوس الآيات ، الّذي من أجله وصفت السّماوات بكلمة
[ الْعُلى ] .
[ الْأَرْضَ ]
هي هذا الكوكب الذي نعيش عليه ، بكلّ ما فيه من منافع وعجائب خلق ربّانيّ .
[ وَالسَّماواتِ ] :
هي السّماوات السّبع ، ويلحق بها الكرسيّ والعرش ، لأنّها تقع في جهة العلوّ بالنّسبة إلى الأرض وسكّانها ، فالسّماء في اللّغة كلّ ما علا وارتفع عن رأس مشاهده ، وهو غير منكّس القامة .