در پاسخ بيان شد كه عالمان شيعه و اماميه براى اثبات ادعاى خود و در ردّ فخررازى و نيشابورى ، به آيات قرآن - از جمله همين آيهء مباهله - و نيز به احاديث نبوى - از جمله حديثى كه شيخ حمصى مطرح كرده و احاديثى كه بيانگر اقتداى حضرت عيسى به امام عصر عليه السلام هستند - استناد و استدلال مىكنند .
استدلالهايى كه فخررازى و نيشابورى در هيچ يك از مستندات و استدلالهاى شيعه مناقشه نكردهاند .
و نيز بيان شد كه يكى از عالمان متقدم شيعه كه پيش از شيخ حمصى به افضليّت اميرالمؤمنين عليه السلام بر انبياء پيشين قائل شده است ، مرحوم شيخ مفيد است . وى از عالمان قرن پنجم و متوفاى سال 413 قمرى است . ايشان در قسمتى از اين رساله ، با تكيه بر آيهء مبارك مباهله به اثبات مدّعاى خويش پرداخته و در اين باره مىنويسد :
فاستدل بهمن حكم لأميرالمؤمنين صلوات اللَّهوسلامه عليه بأنّه أفضل من سالف الأنبياء عليهم السلام وكافّة الناس سوى نبيّ الهدى محمّد عليه وآله السلام ؛ « 1 » پس كسى كه دربارهء اميرالمؤمنين صلوات اللَّه و سلامه عليه حكم مىكند كه حضرتش از انبياء پيشين عليهم السلام و همهء مردم غير از پيامبر هدايت محمّد عليه وآله السلام افضل است ، به اين آيه استدلال مىكند .
بنابراين اشكال رازى و همفكران وى همچون نيشابورى و ابوحيّان اندلسى باطل است . اما ابوحيّان به رازى نسبت مىدهد كه وى قائل به فساد استدلال حمصى بوده و از سه جهت به آن اشكال كرده است . اما چنين چيزى در تفسير رازى وجود ندارد و ممكن است ابوحيّان آن را از مصنفات ديگر رازى گرفته باشد .
هامش
( 1 ) . تفضيل أميرالمؤمنين عليه السّلام على سائر الصحابة : 20 .